TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:57:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1564《中論》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1564《trung luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.13 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 中論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 trung luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 中論卷第二 trung luận quyển đệ nhị 　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋 　　　　Long Thọ Bồ Tát tạo Phạm-chí thanh mục thích 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Diêu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　觀三相品第七(三十五偈) 　　quán tam tướng phẩm đệ thất (tam thập ngũ kệ ) 問曰。經說有為法有三相生住滅。 vấn viết 。Kinh thuyết hữu vi pháp hữu tam tướng sanh trụ diệt 。 萬物以生法生。以住法住。以滅法滅。 vạn vật dĩ sanh pháp sanh 。dĩ trụ pháp trụ/trú 。dĩ diệt pháp diệt 。 是故有諸法。答曰不爾。何以故。三相無決定故。 thị cố hữu chư Pháp 。đáp viết bất nhĩ 。hà dĩ cố 。tam tướng vô quyết định cố 。 是三相為是有為能作有為相。 thị tam tướng vi/vì/vị thị hữu vi năng tác hữu vi tướng 。 為是無為能作有為相。二俱不然。何以故。 vi/vì/vị thị vô vi/vì/vị năng tác hữu vi tướng 。nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若生是有為　　則應有三相 　nhược/nhã sanh thị hữu vi 　　tức ưng hữu tam tướng 　若生是無為　　何名有為相 　nhược/nhã sanh thị vô vi/vì/vị 　　hà danh hữu vi tướng 若生是有為。應有三相生住滅。是事不然。 nhược/nhã sanh thị hữu vi 。ưng hữu tam tướng sanh trụ diệt 。thị sự bất nhiên 。 何以故。共相違故。相違者。生相應生法。 hà dĩ cố 。cộng tướng vi cố 。tướng vi giả 。sanh tướng ứng sanh pháp 。 住相應住法。滅相應滅法。若法生時。 trụ/trú tướng ứng trụ pháp 。diệt tướng ứng diệt pháp 。nhược/nhã Pháp sanh thời 。 不應有住滅相違法。一時則不然。如明闇不俱。 bất ưng hữu trụ/trú diệt tướng vi Pháp 。nhất thời tức bất nhiên 。như minh ám bất câu 。 以是故生不應是有為法。住滅相亦應如是。 dĩ thị cố sanh bất ưng thị hữu vi Pháp 。trụ/trú diệt tướng diệc ưng như thị 。 問曰。若生非有為。若是無為有何咎。 vấn viết 。nhược/nhã sanh phi hữu vi/vì/vị 。nhược/nhã thị vô vi/vì/vị hữu hà cữu 。 答曰。若生是無為。云何能為有為法作相。 đáp viết 。nhược/nhã sanh thị vô vi/vì/vị 。vân hà năng vi/vì/vị hữu vi Pháp tác tướng 。 何以故。無為法無性故。因滅有為名無為。 hà dĩ cố 。vô vi/vì/vị Pháp Vô tánh cố 。nhân diệt hữu vi danh vô vi/vì/vị 。 是故說不生不滅名無為相。更無自相。 thị cố thuyết bất sanh bất diệt danh vô vi/vì/vị tướng 。cánh vô tự tướng 。 是故無法。不能為法作相。 thị cố vô Pháp 。bất năng vi/vì/vị Pháp tác tướng 。 如兔角龜毛等不能為法作相。是故生非無為。住滅亦如是。 như thỏ giác quy mao đẳng bất năng vi/vì/vị Pháp tác tướng 。thị cố sanh phi vô vi/vì/vị 。trụ/trú diệt diệc như thị 。 復次。 phục thứ 。 　三相若聚散　　不能有所相 　tam tướng nhược/nhã tụ tán 　　bất năng hữu sở tướng 　云何於一處　　一時有三相 　vân hà ư nhất xứ/xử 　　nhất thời hữu tam tướng 是生住滅相。若一一能為有為法作相。 thị sanh trụ diệt tướng 。nhược/nhã nhất nhất năng vi/vì/vị hữu vi Pháp tác tướng 。 若和合能與有為法作相。二俱不然。何以故。 nhược/nhã hòa hợp năng dữ hữu vi Pháp tác tướng 。nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。 若謂一一者。於一處中或有有相。 nhược/nhã vị nhất nhất giả 。ư nhất xứ trung hoặc hữu hữu tướng 。 或有無相。生時無住滅。住時無生滅。滅時無生住。 hoặc hữu vô tướng 。sanh thời vô trụ diệt 。trụ thời vô sanh diệt 。diệt thời vô sanh trụ/trú 。 若和合者。共相違法。云何一時俱。 nhược/nhã hòa hợp giả 。cộng tướng vi Pháp 。vân hà nhất thời câu 。 若謂三相更有三相者。是亦不然。何以故。 nhược/nhã vị tam tướng cánh hữu tam tướng giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若謂生住滅　　更有有為相 　nhược/nhã vị sanh trụ diệt 　　cánh hữu hữu vi tướng 　是即為無窮　　無即非有為 　thị tức vi/vì/vị vô cùng 　　vô tức phi hữu vi/vì/vị 若謂生住滅更有有為相。 nhược/nhã vị sanh trụ diệt cánh hữu hữu vi tướng 。 生更有生有住有滅。如是三相復應更有相。若爾則無窮。 sanh cánh hữu sanh hữu trụ/trú hữu diệt 。như thị tam tướng phục ưng cánh hữu tướng 。nhược nhĩ tức vô cùng 。 若更無相。是三相則不名有為法。 nhược/nhã cánh vô tướng 。thị tam tướng tức bất danh hữu vi Pháp 。 亦不能為有為法作相。問曰。汝說三相為無窮。 diệc bất năng vi/vì/vị hữu vi Pháp tác tướng 。vấn viết 。nhữ thuyết tam tướng vi/vì/vị vô cùng 。 是事不然。生住滅雖是有為。而非無窮。 thị sự bất nhiên 。sanh trụ diệt tuy thị hữu vi 。nhi phi vô cùng 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　生生之所生　　生於彼本生 　sanh sanh chi sở sanh 　　sanh ư bỉ bản sanh 　本生之所生　　還生於生生 　bản sanh chi sở sanh 　　hoàn sanh ư sanh sanh 法生時通自體七法共生。 Pháp sanh thời thông tự thể thất pháp cộng sanh 。 一法二生三住四滅五生生六住住七滅滅。是七法中。 nhất pháp nhị sanh tam trụ tứ diệt ngũ sanh sanh lục trụ trụ/trú thất diệt diệt 。thị thất pháp trung 。 本生除自體。能生六法。生生能生本生。 bản sanh trừ tự thể 。năng sanh lục pháp 。sanh sanh năng sanh bản sanh 。 本生能生生生。是故三相雖是有為。而非無窮。答曰。 bản sanh năng sanh sanh sanh 。thị cố tam tướng tuy thị hữu vi 。nhi phi vô cùng 。đáp viết 。 　若謂是生生　　能生於本生 　nhược/nhã vị thị sanh sanh 　　năng sanh ư bản sanh 　生生從本生　　何能生本生 　sanh sanh tùng bản sanh 　　hà năng sanh bản sanh 若是生生能生本生者。 nhược/nhã thị sanh sanh năng sanh bổn sanh giả 。 是生生則不名從本生生。何以故。是生生從本生生。 thị sanh sanh tức bất danh tùng bổn sanh sanh 。hà dĩ cố 。thị sanh sanh tùng bổn sanh sanh 。 云何能生本生。復次。 vân hà năng sanh bản sanh 。phục thứ 。 　若謂是本生　　能生於生生 　nhược/nhã vị thị bản sanh 　　năng sanh ư sanh sanh 　本生從彼生　　何能生生生 　bản sanh tòng bỉ sanh 　　hà năng sanh sanh sanh 若謂本生能生生生者。 nhược/nhã vị bản sanh năng sanh sanh sanh giả 。 是本生不名從生生生。何以故。是本生從生生生。 thị bản sanh bất danh tùng sanh sanh sanh 。hà dĩ cố 。thị bản sanh tùng sanh sanh sanh 。 云何能生生生。生生法應生本生。 vân hà năng sanh sanh sanh 。sanh sanh Pháp ưng sanh bản sanh 。 而今生生不能生本生。生生未有自體。何能生本生。 nhi kim sanh sanh bất năng sanh bản sanh 。sanh sanh vị hữu tự thể 。hà năng sanh bản sanh 。 是故本生不能生生生。問曰。 thị cố bản sanh bất năng sanh sanh sanh 。vấn viết 。 是生生生時非先非後。能生本生。但生生生時能生本生。 thị sanh sanh sanh thời phi tiên phi hậu 。năng sanh bản sanh 。đãn sanh sanh sanh thời năng sanh bản sanh 。 答曰不然。何以故。 đáp viết bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若生生生時　　能生於本生 　nhược/nhã sanh sanh sanh thời 　　năng sanh ư bản sanh 　生生尚未有　　何能生本生 　sanh sanh thượng vị hữu 　　hà năng sanh bản sanh 若謂生生生時能生本生可爾。而實未有。 nhược/nhã vị sanh sanh sanh thời năng sanh bản sanh khả nhĩ 。nhi thật vị hữu 。 是故生生生時。不能生本生。復次。 thị cố sanh sanh sanh thời 。bất năng sanh bản sanh 。phục thứ 。 　若本生生時　　能生於生生 　nhược/nhã bản sanh sanh thời 　　năng sanh ư sanh sanh 　本生尚未有　　何能生生生 　bản sanh thượng vị hữu 　　hà năng sanh sanh sanh 若謂是本生生時能生生生可爾。 nhược/nhã vị thị bản sanh sanh thời năng sanh sanh sanh khả nhĩ 。 而實未有。是故本生生時。不能生生生。問曰。 nhi thật vị hữu 。thị cố bản sanh sanh thời 。bất năng sanh sanh sanh 。vấn viết 。 　如燈能自照　　亦能照於彼 　như đăng năng tự chiếu 　　diệc năng chiếu ư bỉ 　生法亦如是　　自生亦生彼 　sanh pháp diệc như thị 　　tự sanh diệc sanh bỉ 如燈入於闇室照了諸物。亦能自照。 như đăng nhập ư ám thất chiếu liễu chư vật 。diệc năng tự chiếu 。 生亦如是。能生於彼。亦能自生。答曰不然。 sanh diệc như thị 。năng sanh ư bỉ 。diệc năng tự sanh 。đáp viết bất nhiên 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　燈中自無闇　　住處亦無闇 　đăng trung tự vô ám 　　trụ xứ diệc vô ám 　破闇乃名照　　無闇則無照 　phá ám nãi danh chiếu 　　vô ám tức vô chiếu 燈體自無闇。明所及處亦無闇。 đăng thể tự vô ám 。minh sở cập xứ/xử diệc vô ám 。 明闇相違故。破闇故名照。無闇則無照。 minh ám tướng vi cố 。phá ám cố danh chiếu 。vô ám tức vô chiếu 。 何得言燈自照亦照彼。問曰。 hà đắc ngôn đăng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。vấn viết 。 是燈非未生有照亦非生已有照。但燈生時。能自照亦照彼。答曰。 thị đăng phi vị sanh hữu chiếu diệc phi sanh dĩ hữu chiếu 。đãn đăng sanh thời 。năng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。đáp viết 。 　云何燈生時　　而能破於闇 　vân hà đăng sanh thời 　　nhi năng phá ư ám 　此燈初生時　　不能及於闇 　thử đăng sơ sanh thời 　　bất năng cập ư ám 燈生時名半生半未生。 đăng sanh thời danh bán sanh bán vị sanh 。 燈體未成就云何能破闇。又燈不能及闇。 đăng thể vị thành tựu vân hà năng phá ám 。hựu đăng bất năng cập ám 。 如人得賊乃名為破。若謂燈雖不到闇而能破闇者。 như nhân đắc tặc nãi danh vi phá 。nhược/nhã vị đăng tuy bất đáo ám nhi năng phá ám giả 。 是亦不然。何以故。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　燈若未及闇　　而能破闇者 　đăng nhược/nhã vị cập ám 　　nhi năng phá ám giả 　燈在於此間　　則破一切闇 　đăng tại ư thử gian 　　tức phá nhất thiết ám 若燈有力。不到闇而能破者。此處燃燈。 nhược/nhã đăng hữu lực 。bất đáo ám nhi năng phá giả 。thử xứ Nhiên Đăng 。 應破一切處闇。俱不及故。 ưng phá nhất thiết xứ ám 。câu bất cập cố 。 復次燈不應自照照彼。何以故。 phục thứ đăng bất ưng tự chiếu chiếu bỉ 。hà dĩ cố 。 　若燈能自照　　亦能照於彼 　nhược/nhã đăng năng tự chiếu 　　diệc năng chiếu ư bỉ 　闇亦應自闇　　亦能闇於彼 　ám diệc ưng tự ám 　　diệc năng ám ư bỉ 若燈與闇相違故。能自照亦照於彼。 nhược/nhã đăng dữ ám tướng vi cố 。năng tự chiếu diệc chiếu ư bỉ 。 闇與燈相違故。亦應自蔽蔽彼。若闇與燈相違。 ám dữ đăng tướng vi cố 。diệc ưng tự tế tế bỉ 。nhược/nhã ám dữ đăng tướng vi 。 不能自蔽蔽彼。燈與闇相違。 bất năng tự tế tế bỉ 。đăng dữ ám tướng vi 。 亦不應自照亦照彼。是故燈喻非也。破生因緣未盡故。 diệc bất ưng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。thị cố đăng dụ phi dã 。phá sanh nhân duyên vị tận cố 。 今當更說。 kim đương cánh thuyết 。 　此生若未生　　云何能自生 　thử sanh nhược/nhã vị sanh 　　vân hà năng tự sanh 　若生已自生　　生已何用生 　nhược/nhã sanh dĩ tự sanh 　　sanh dĩ hà dụng sanh 是生自生時。為生已生。為未生生。 thị sanh tự sanh thời 。vi/vì/vị sanh dĩ sanh 。vi/vì/vị vị sanh sanh 。 若未生生則是無法。無法何能自生。若謂生已生。 nhược/nhã vị sanh sanh tức thị vô Pháp 。vô Pháp hà năng tự sanh 。nhược/nhã vị sanh dĩ sanh 。 則為已成。不須復生。如已作不應更作。 tức vi/vì/vị dĩ thành 。bất tu phục sanh 。như dĩ tác bất ưng cánh tác 。 若已生若未生。是二俱不生故無生。 nhược/nhã dĩ sanh nhược/nhã vị sanh 。thị nhị câu bất sanh cố vô sanh 。 汝先說生如燈能自生亦生彼。是事不然。 nhữ tiên thuyết sanh như đăng năng tự sanh diệc sanh bỉ 。thị sự bất nhiên 。 住滅亦如是。復次。 trụ/trú diệt diệc như thị 。phục thứ 。 　生非生已生　　亦非未生生 　sanh phi sanh dĩ sanh 　　diệc phi vị sanh sanh 　生時亦不生　　去來中已答 　sanh thời diệc bất sanh 　　khứ lai trung dĩ đáp 生名眾緣和合有生。已生中無作故無生。 sanh danh chúng duyên hòa hợp hữu sanh 。dĩ sanh trung vô tác cố vô sanh 。 未生中無作故無生。生時亦不然。 vị sanh trung vô tác cố vô sanh 。sanh thời diệc bất nhiên 。 離生法生時不可得。離生時生法亦不可得。 ly sanh pháp sanh thời bất khả đắc 。ly sanh thời sanh pháp diệc bất khả đắc 。 云何生時生。是事去來中已答。已生法不可生。 vân hà sanh thời sanh 。thị sự khứ lai trung dĩ đáp 。dĩ sanh pháp bất khả sanh 。 何以故。生已復生。如是展轉則為無窮。 hà dĩ cố 。sanh dĩ phục sanh 。như thị triển chuyển tức vi/vì/vị vô cùng 。 如作已復作。復次若生已更生者。 như tác dĩ phục tác 。phục thứ nhược/nhã sanh dĩ cánh sanh giả 。 以何生法生。是生相未生。而言生已生者。 dĩ hà sanh pháp sanh 。thị sanh tướng vị sanh 。nhi ngôn sanh dĩ sanh giả 。 則自違所說。何以故。生相未生而汝謂生。 tức tự vi sở thuyết 。hà dĩ cố 。sanh tướng vị sanh nhi nhữ vị sanh 。 若未生謂生者。法或可生已而生。 nhược/nhã vị sanh vị sanh giả 。Pháp hoặc khả sanh dĩ nhi sanh 。 或可未生而生。汝先說生已生。是則不定。 hoặc khả vị sanh nhi sanh 。nhữ tiên thuyết sanh dĩ sanh 。thị tắc bất định 。 復次如燒已不應復燒。去已不應復去。如是等因緣故。 phục thứ như thiêu dĩ bất ưng phục thiêu 。khứ dĩ bất ưng phục khứ 。như thị đẳng nhân duyên cố 。 生已不應生。未生法亦不生。何以故。 sanh dĩ bất ưng sanh 。vị sanh Pháp diệc bất sanh 。hà dĩ cố 。 法若未生。則不應與生緣和合。 Pháp nhược/nhã vị sanh 。tức bất ưng dữ sanh duyên hòa hợp 。 若不與生緣和合。則無法生。 nhược/nhã bất dữ sanh duyên hòa hợp 。tức vô Pháp sanh 。 若法未與生緣和合而生者。應無作法而作。無去法而去。 nhược/nhã Pháp vị dữ sanh duyên hòa hợp nhi sanh giả 。ưng vô tác Pháp nhi tác 。vô khứ Pháp nhi khứ 。 無染法而染。無恚法而恚。無癡法而癡。 vô nhiễm Pháp nhi nhiễm 。vô nhuế/khuể Pháp nhi nhuế/khuể 。vô si Pháp nhi si 。 如是則皆破世間法。是故未生法不生。 như thị tắc giai phá thế gian pháp 。thị cố vị sanh Pháp bất sanh 。 復次若未生法生者。 phục thứ nhược/nhã vị sanh Pháp sanh giả 。 世間未生法皆應生一切凡夫。未生菩提今應生菩提不壞法。 thế gian vị sanh Pháp giai ưng sanh nhất thiết phàm phu 。vị sanh Bồ-đề kim ưng sanh Bồ-đề bất hoại pháp 。 阿羅漢無有煩惱。今應生煩惱。 A-la-hán vô hữu phiền não 。kim ưng sanh phiền não 。 兔等無角今皆應生。但是事不然。是故未生法亦不生。 thỏ đẳng vô giác kim giai ưng sanh 。đãn thị sự bất nhiên 。thị cố vị sanh Pháp diệc bất sanh 。 問曰。未生法不生者。 vấn viết 。vị sanh Pháp bất sanh giả 。 以未有緣無作無作者無時無方等故不生。 dĩ vị hữu duyên vô tác vô tác giả vô thời vô phương đẳng cố bất sanh 。 若有緣有作有作者有時有方等和合故未生法生。 nhược hữu duyên hữu tác hữu tác giả Hữu Thời hữu phương đẳng hòa hợp cố vị sanh Pháp sanh 。 是故若說一切未生法皆不生。是事不爾。答曰。 thị cố nhược/nhã thuyết nhất thiết vị sanh Pháp giai bất sanh 。thị sự bất nhĩ 。đáp viết 。 若法有緣有時有方等和合則生者。 nhược/nhã pháp hữu duyên Hữu Thời hữu phương đẳng hòa hợp tức sanh giả 。 先有亦不生。先無亦不生。有無亦不生。 tiên hữu diệc bất sanh 。tiên vô diệc bất sanh 。hữu vô diệc bất sanh 。 三種先已破。是故生已不生。未生亦不生。 tam chủng tiên dĩ phá 。thị cố sanh dĩ bất sanh 。vị sanh diệc bất sanh 。 生時亦不生。何以故。已生分不生。 sanh thời diệc bất sanh 。hà dĩ cố 。dĩ sanh phần bất sanh 。 未生分亦不生。如先答。復次若離生有生時者。 vị sanh phần diệc bất sanh 。như tiên đáp 。phục thứ nhược/nhã ly sanh hữu sanh thời giả 。 應生時生。但離生無生時。是故生時亦不生。 ưng sanh thời sanh 。đãn ly sanh vô sanh thời 。thị cố sanh thời diệc bất sanh 。 復次若言生時生者。則有二生過。 phục thứ nhược/nhã ngôn sanh thời sanh giả 。tức hữu nhị sanh quá/qua 。 一以生故名生時。二以生時中生。二皆不然。 nhất dĩ sanh cố danh sanh thời 。nhị dĩ sanh thời trung sanh 。nhị giai bất nhiên 。 無有二法。云何有二生。是故生時亦不生。 vô hữu nhị Pháp 。vân hà hữu nhị sanh 。thị cố sanh thời diệc bất sanh 。 復次生法未發則無生時。生時無故生何所依。 phục thứ sanh pháp vị phát tức vô sanh thời 。sanh thời vô cố sanh hà sở y 。 是故不得言生時生。如是推求。生已無生。 thị cố bất đắc ngôn sanh thời sanh 。như thị thôi cầu 。sanh dĩ vô sanh 。 未生無生。生時無生。無生故生不成。 vị sanh vô sanh 。sanh thời vô sanh 。vô sanh cố sanh bất thành 。 生不成故住滅亦不成。 sanh bất thành cố trụ/trú diệt diệc bất thành 。 生住滅不成故有為法不成。是故偈中說去未去去時中已答。問曰。 sanh trụ diệt bất thành cố hữu vi Pháp bất thành 。thị cố kệ trung thuyết khứ vị khứ khứ thời trung dĩ đáp 。vấn viết 。 我不定言生已生未生生生時生。 ngã bất định ngôn sanh dĩ sanh vị sanh sanh sanh thời sanh 。 但眾緣和合故有生。答曰。汝雖有是說。此則不然。 đãn chúng duyên hòa hợp cố hữu sanh 。đáp viết 。nhữ tuy hữu thị thuyết 。thử tức bất nhiên 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　若謂生時生　　是事已不成 　nhược/nhã vị sanh thời sanh 　　thị sự dĩ bất thành 　云何眾緣合　　爾時而得生 　vân hà chúng duyên hợp 　　nhĩ thời nhi đắc sanh 生時生已種種因緣破。 sanh thời sanh dĩ chủng chủng nhân duyên phá 。 汝今何以更說眾緣和合故有生。若眾緣具足不具足。 nhữ kim hà dĩ cánh thuyết chúng duyên hòa hợp cố hữu sanh 。nhược/nhã chúng duyên cụ túc bất cụ túc 。 皆與生同破。復次。 giai dữ sanh đồng phá 。phục thứ 。 　若法眾緣生　　即是寂滅性 　nhược/nhã Pháp chúng duyên sanh 　　tức thị tịch diệt tánh 　是故生生時　　是二俱寂滅 　thị cố sanh sanh thời 　　thị nhị câu tịch diệt 眾緣所生法。無自性故寂滅。寂滅名為無。 chúng duyên sở sanh pháp 。vô tự tánh cố tịch diệt 。tịch diệt danh vi vô 。 此無彼無相。斷言語道滅諸戲論。眾緣名。 thử vô bỉ vô tướng 。đoạn ngôn ngữ đạo diệt chư hí luận 。chúng duyên danh 。 如因縷有布因蒲有席。若縷自有定相。 như nhân lũ hữu bố nhân bồ hữu tịch 。nhược/nhã lũ tự hữu định tướng 。 不應從麻出。若布自有定相。 bất ưng tùng ma xuất 。nhược/nhã bố tự hữu định tướng 。 不應從縷出。而實從縷有布。從麻有縷。 bất ưng tùng lũ xuất 。nhi thật tùng lũ hữu bố 。tùng ma hữu lũ 。 是故縷亦無定性。布亦無定性。如燃可燃因緣和合成。 thị cố lũ diệc vô định tánh 。bố diệc vô định tánh 。như nhiên khả nhiên nhân duyên hòa hợp thành 。 無有自性。可燃無故燃亦無。 vô hữu tự tánh 。khả nhiên vô cố nhiên diệc vô 。 燃無故可燃亦無。一切法亦如是。 nhiên vô cố khả nhiên diệc vô 。nhất thiết pháp diệc như thị 。 是故從眾緣生法無自性。無自性故空如野馬無實。 thị cố tùng chúng duyên sanh pháp vô tự tánh 。vô tự tánh cố không như dã mã vô thật 。 是故偈中說生與生時二俱寂滅。不應說生時生。 thị cố kệ trung thuyết sanh dữ sanh thời nhị câu tịch diệt 。bất ưng thuyết sanh thời sanh 。 汝雖種種因緣欲成生相。皆是戲論非寂滅相。 nhữ tuy chủng chủng nhân duyên dục thành sanh tướng 。giai thị hí luận phi tịch diệt tướng 。 問曰。定有三世別異。未來世法得生。 vấn viết 。định hữu tam thế biệt dị 。vị lai thế Pháp đắc sanh 。 因緣即生。何故言無生。答曰。 nhân duyên tức sanh 。hà cố ngôn vô sanh 。đáp viết 。 　若有未生法　　說言有生者 　nhược hữu vị sanh Pháp 　　thuyết ngôn hữu sanh giả 　此法先已有　　更復何用生 　thử pháp tiên dĩ hữu 　　cánh phục hà dụng sanh 若未來世中。有未生法而生。是法先已有。 nhược/nhã vị lai thế trung 。hữu vị sanh Pháp nhi sanh 。thị pháp tiên dĩ hữu 。 何用更生。有法不應更生。問曰。 hà dụng cánh sanh 。hữu pháp bất ưng cánh sanh 。vấn viết 。 未來雖有。非如現在相。以現在相故說生。答曰。 vị lai tuy hữu 。phi như hiện tại tướng 。dĩ hiện tại tướng cố thuyết sanh 。đáp viết 。 現在相未來中無。若無云何言未來生法生。 hiện tại tướng vị lai trung vô 。nhược/nhã vô vân hà ngôn vị lai sanh Pháp sanh 。 若有不名未來。應名現在。 nhược hữu bất danh vị lai 。ưng danh hiện tại 。 現在不應更生。二俱無生故不生。 hiện tại bất ưng cánh sanh 。nhị câu vô sanh cố bất sanh 。 復次汝謂生時生亦能生彼。今當更說。 phục thứ nhữ vị sanh thời sanh diệc năng sanh bỉ 。kim đương cánh thuyết 。 　若言生時生　　是能有所生 　nhược/nhã ngôn sanh thời sanh 　　thị năng hữu sở sanh 　何得更有生　　而能生是生 　hà đắc cánh hữu sanh 　　nhi năng sanh thị sanh 若生生時能生彼。是生誰復能生。 nhược/nhã sanh sanh thời năng sanh bỉ 。thị sanh thùy phục năng sanh 。 　若謂更有生　　生生則無窮 　nhược/nhã vị cánh hữu sanh 　　sanh sanh tức vô cùng 　離生生有生　　法皆能自生 　ly sanh sanh hữu sanh 　　Pháp giai năng tự sanh 若生更有生。生則無窮。 nhược/nhã sanh cánh hữu sanh 。sanh tức vô cùng 。 若是生更無生而自生者。一切法亦皆能自生。而實不爾。復次。 nhược/nhã thị sanh cánh vô sanh nhi tự sanh giả 。nhất thiết pháp diệc giai năng tự sanh 。nhi thật bất nhĩ 。phục thứ 。 　有法不應生　　無亦不應生 　hữu pháp bất ưng sanh 　　vô diệc bất ưng sanh 　有無亦不生　　此義先已說 　hữu vô diệc bất sanh 　　thử nghĩa tiên dĩ thuyết 凡所有生。為有法有生。為無法有生。 phàm sở hữu sanh 。vi/vì/vị hữu pháp hữu sanh 。vi/vì/vị vô pháp hữu sanh 。 為有無法有生。是皆不然。是事先已說。 vi/vì/vị hữu vô pháp hữu sanh 。thị giai bất nhiên 。thị sự tiên dĩ thuyết 。 離此三事更無有生。是故無生。復次。 ly thử tam sự cánh vô hữu sanh 。thị cố vô sanh 。phục thứ 。 　若諸法滅時　　是時不應生 　nhược/nhã chư pháp diệt thời 　　Thị thời bất ưng sanh 　法若不滅者　　終無有是事 　Pháp nhược/nhã bất diệt giả 　　chung vô hữu thị sự 若法滅相是法不應生。何以故。 nhược/nhã pháp diệt tướng thị pháp bất ưng sanh 。hà dĩ cố 。 二相相違故。一是滅相。知法是滅。一是生相。 nhị tướng tướng vi cố 。nhất thị diệt tướng 。tri Pháp thị diệt 。nhất thị sanh tướng 。 知法是生。二相相違法。一時則不然。 tri Pháp thị sanh 。nhị tướng tướng vi Pháp 。nhất thời tức bất nhiên 。 是故滅相法不應生。問曰。若滅相法不應生。 thị cố diệt tướng Pháp bất ưng sanh 。vấn viết 。nhược/nhã diệt tướng Pháp bất ưng sanh 。 不滅相法應生。答曰。一切有為法念念滅故。 bất diệt tướng Pháp ưng sanh 。đáp viết 。nhất thiết hữu vi pháp niệm niệm diệt cố 。 無不滅法離有為。無有決定無為法。 vô bất diệt pháp ly hữu vi 。vô hữu quyết định vô vi/vì/vị Pháp 。 無為法但有名字。是故說不滅法終無有是事。問曰。 vô vi/vì/vị Pháp đãn hữu danh tự 。thị cố thuyết bất diệt pháp chung vô hữu thị sự 。vấn viết 。 若法無生應有住。答曰。 nhược/nhã Pháp vô sanh ưng hữu trụ/trú 。đáp viết 。 　不住法不住　　住法亦不住 　bất trụ pháp bất trụ 　　trụ pháp diệc bất trụ 　住時亦不住　　無生云何住 　trụ thời diệc bất trụ 　　vô sanh vân hà trụ/trú 不住法不住。無住相故。住法亦不住。 bất trụ pháp bất trụ 。vô trụ tướng cố 。trụ pháp diệc bất trụ 。 何以故。已有住故。因去故有住。若住法先有。 hà dĩ cố 。dĩ hữu trụ/trú cố 。nhân khứ cố hữu trụ/trú 。nhược/nhã trụ pháp tiên hữu 。 不應更住。住時亦不住。 bất ưng cánh trụ/trú 。trụ thời diệc bất trụ 。 離住不住更無住時。是故亦不住。 ly trụ/trú bất trụ cánh vô trụ thời 。thị cố diệc bất trụ 。 如是一切處求住不可得故。即是無生。若無生云何有住。復次。 như thị nhất thiết xứ cầu trụ/trú bất khả đắc cố 。tức thị vô sanh 。nhược/nhã vô sanh vân hà hữu trụ/trú 。phục thứ 。 　若諸法滅時　　是則不應住 　nhược/nhã chư pháp diệt thời 　　thị tắc bất ưng trụ/trú 　法若不滅者　　終無有是事 　Pháp nhược/nhã bất diệt giả 　　chung vô hữu thị sự 若法滅相。是法無有住相。何以故。 nhược/nhã pháp diệt tướng 。thị pháp vô hữu trụ/trú tướng 。hà dĩ cố 。 一法中有二相相違故。一是滅相。二是住相。 nhất pháp trung hữu nhị tướng tướng vi cố 。nhất thị diệt tướng 。nhị thị trụ/trú tướng 。 一時一處有住滅相。是事不然。 nhất thời nhất xứ/xử hữu trụ/trú diệt tướng 。thị sự bất nhiên 。 是故不得言滅相法有住。問曰。若法不滅應有住。答曰。 thị cố bất đắc ngôn diệt tướng pháp hữu trụ/trú 。vấn viết 。nhược/nhã Pháp bất diệt ưng hữu trụ/trú 。đáp viết 。 無有不滅法。何以故。 vô hữu bất diệt pháp 。hà dĩ cố 。 　所有一切法　　皆是老死相 　sở hữu nhất thiết pháp 　　giai thị lão tử tướng 　終不見有法　　離老死有住 　chung bất kiến hữu pháp 　　ly lão tử hữu trụ/trú 一切法生時無常。常隨逐無常有二。 nhất thiết pháp sanh thời vô thường 。thường tùy trục vô thường hữu nhị 。 名老及死。如是一切法。常有老死故無住時。 danh lão cập tử 。như thị nhất thiết pháp 。thường hữu lão tử cố vô trụ thời 。 復次。 phục thứ 。 　住不自相住　　亦不異相住 　trụ/trú bất tự tướng trụ/trú 　　diệc bất dị tướng trụ/trú 　如生不自生　　亦不異相生 　như sanh bất tự sanh 　　diệc bất dị tướng sanh 若有住法。為自相住為他相住。二俱不然。 nhược hữu trụ pháp 。vi/vì/vị tự tướng trụ/trú vi/vì/vị tha tướng trụ/trú 。nhị câu bất nhiên 。 若自相住則為是常。 nhược/nhã tự tướng trụ/trú tức vi/vì/vị thị thường 。 一切有為法從眾緣生。若住法自住。則不名有為。住若自相住。 nhất thiết hữu vi pháp tùng chúng duyên sanh 。nhược/nhã trụ pháp tự trụ/trú 。tức bất danh hữu vi 。trụ/trú nhược/nhã tự tướng trụ/trú 。 法亦應自相住。如眼不能自見。住亦如是。 Pháp diệc ưng tự tướng trụ/trú 。như nhãn bất năng tự kiến 。trụ/trú diệc như thị 。 若異相住則。住更有住。是則無窮。 nhược/nhã dị tướng trụ/trú tức 。trụ/trú cánh hữu trụ/trú 。thị tắc vô cùng 。 復次見異法生異相。不得不因異法而有異相。 phục thứ kiến dị pháp sanh dị tướng 。bất đắc bất nhân dị pháp nhi hữu dị tướng 。 異相不定故。因異相而住者。是事不然。 dị tướng bất định cố 。nhân dị tướng nhi trụ/trú giả 。thị sự bất nhiên 。 問曰。若無住應有滅。答曰無。何以故。 vấn viết 。nhược/nhã vô trụ ưng hữu diệt 。đáp viết vô 。hà dĩ cố 。 　法已滅不滅　　未滅亦不滅 　Pháp dĩ diệt bất diệt 　　vị diệt diệc bất diệt 　滅時亦不滅　　無生何有滅 　diệt thời diệc bất diệt 　　vô sanh hà hữu diệt 若法已滅則不滅。以先滅故。未滅亦不滅。 nhược/nhã Pháp dĩ diệt tức bất diệt 。dĩ tiên diệt cố 。vị diệt diệc bất diệt 。 離滅相故。滅時亦不滅。離二更無滅時。 ly diệt tướng cố 。diệt thời diệc bất diệt 。ly nhị cánh vô diệt thời 。 如是推求。滅法即是無生。無生何有滅。復次。 như thị thôi cầu 。diệt pháp tức thị vô sanh 。vô sanh hà hữu diệt 。phục thứ 。 　法若有住者　　是則不應滅 　Pháp nhược hữu trụ/trú giả 　　thị tắc bất ưng diệt 　法若不住者　　是亦不應滅 　Pháp nhược/nhã bất trụ giả 　　thị diệc bất ưng diệt 若法定住則無有滅。何以故。 nhược/nhã pháp định trụ/trú tức vô hữu diệt 。hà dĩ cố 。 由有住相故。若住法滅則有二相。住相滅相。 do hữu trụ/trú tướng cố 。nhược/nhã trụ pháp diệt tức hữu nhị tướng 。trụ/trú tướng diệt tướng 。 是故不得言住中有滅。如生死不得一時有。 thị cố bất đắc ngôn trụ/trú trung hữu diệt 。như sanh tử bất đắc nhất thời hữu 。 若法不住亦無有滅。何以故。離住相故。 nhược/nhã Pháp bất trụ diệc vô hữu diệt 。hà dĩ cố 。ly trụ/trú tướng cố 。 若離住相則無法。無法云何滅。復次。 nhược/nhã ly trụ/trú tướng tức vô Pháp 。vô Pháp vân hà diệt 。phục thứ 。 　是法於是時　　不於是時滅 　thị pháp ư thị thời 　　bất ư thị thời diệt 　是法於異時　　不於異時滅 　thị pháp ư dị thời 　　bất ư dị thời diệt 若法有滅相。是法為自相滅。為異相滅。 nhược/nhã pháp hữu diệt tướng 。thị pháp vi/vì/vị tự tướng diệt 。vi/vì/vị dị tướng diệt 。 二俱不然。何以故。如乳不於乳時滅。 nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。như nhũ bất ư nhũ thời diệt 。 隨有乳時。乳相定住故。非乳時亦不滅。 tùy hữu nhũ thời 。nhũ tướng định trụ/trú cố 。phi nhũ thời diệc bất diệt 。 若非乳不得言乳滅。復次。 nhược/nhã phi nhũ bất đắc ngôn nhũ diệt 。phục thứ 。 　如一切諸法　　生相不可得 　như nhất thiết chư pháp 　　sanh tướng bất khả đắc 　以無生相故　　即亦無滅相 　dĩ vô sanh tướng cố 　　tức diệc vô diệt tướng 如先推求。一切法生相不可得。 như tiên thôi cầu 。nhất thiết pháp sanh tướng bất khả đắc 。 爾時即無滅相。破生故無生。無生云何有滅。 nhĩ thời tức vô diệt tướng 。phá sanh cố vô sanh 。vô sanh vân hà hữu diệt 。 若汝意猶未已。今當更說破滅因緣。 nhược/nhã nhữ ý do vị dĩ 。kim đương cánh thuyết phá diệt nhân duyên 。 　若法是有者　　是即無有滅 　nhược/nhã Pháp thị hữu giả 　　thị tức vô hữu diệt 　不應於一法　　而有有無相 　bất ưng ư nhất pháp 　　nhi hữu hữu vô tướng 諸法有時推求滅相不可得。何以故。 chư pháp hữu thời thôi cầu diệt tướng bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 云何一法中。亦有亦無相。如光影不同處。復次。 vân hà nhất pháp trung 。diệc hữu diệc vô tướng 。như quang ảnh bất đồng xứ/xử 。phục thứ 。 　若法是無者　　是即無有滅 　nhược/nhã Pháp thị vô giả 　　thị tức vô hữu diệt 　譬如第二頭　　無故不可斷 　thí như đệ nhị đầu 　　vô cố bất khả đoạn 法若無者則無滅相。 Pháp nhược/nhã vô giả tức vô diệt tướng 。 如第二頭第三手無故不可斷。復次。 như đệ nhị đầu đệ tam thủ vô cố bất khả đoạn 。phục thứ 。 　法不自相滅　　他相亦不滅 　Pháp bất tự tướng diệt 　　tha tướng diệc bất diệt 　如自相不生　　他相亦不生 　như tự tướng bất sanh 　　tha tướng diệc bất sanh 如先說生相。生不自生。亦不從他生。 như tiên thuyết sanh tướng 。sanh bất tự sanh 。diệc bất tòng tha sanh 。 若以自體生。是則不然。一切物皆從眾緣生。 nhược/nhã dĩ tự thể sanh 。thị tắc bất nhiên 。nhất thiết vật giai tùng chúng duyên sanh 。 如指端不能自觸。如是生不能自生。 như chỉ đoan bất năng tự xúc 。như thị sanh bất năng tự sanh 。 從他生亦不然。何以故。生未有故。 tòng tha sanh diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。sanh vị hữu cố 。 不應從他生。是生無故無自體。自體無故他亦無。 bất ưng tòng tha sanh 。thị sanh vô cố vô tự thể 。tự thể vô cố tha diệc vô 。 是故從他生亦不然。滅法亦如是。 thị cố tòng tha sanh diệc bất nhiên 。diệt pháp diệc như thị 。 不自相滅不他相滅。復次。 bất tự tướng diệt bất tha tướng diệt 。phục thứ 。 　生住滅不成　　故無有有為 　sanh trụ diệt bất thành 　　cố vô hữu hữu vi 　有為法無故　　何得有無為 　hữu vi Pháp vô cố 　　hà đắc hữu vô vi/vì/vị 汝先說有生住滅相故有有為。 nhữ tiên thuyết hữu sanh trụ diệt tướng cố hữu hữu vi 。 以有有為故有無為。今以理推求。三相不可得。 dĩ hữu hữu vi cố hữu vô vi/vì/vị 。kim dĩ lý thôi cầu 。tam tướng bất khả đắc 。 云何得有有為。如先說。無有無相法。 vân hà đắc hữu hữu vi 。như tiên thuyết 。vô hữu vô tướng Pháp 。 有為法無故。何得有無為。無為相名不生不住不滅。 hữu vi Pháp vô cố 。hà đắc hữu vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị tướng danh bất sanh bất trụ bất diệt 。 止有為相故名無為相。無為自無別相。 chỉ hữu vi tướng cố danh vô vi/vì/vị tướng 。vô vi/vì/vị tự vô biệt tướng 。 因是三相有無為相。 nhân thị tam tướng hữu vô vi/vì/vị tướng 。 如火為熱相地為堅相水為冷相。無為則不然。問曰。 như hỏa vi/vì/vị nhiệt tướng địa vi/vì/vị kiên tướng thủy vi/vì/vị lãnh tướng 。vô vi/vì/vị tức bất nhiên 。vấn viết 。 若是生住滅畢竟無者。云何論中得說名字。答曰。 nhược/nhã thị sanh trụ diệt tất cánh vô giả 。vân hà luận trung đắc thuyết danh tự 。đáp viết 。 　如幻亦如夢　　如乾闥婆城 　như huyễn diệc như mộng 　　như càn thát bà thành 　所說生住滅　　其相亦如是 　sở thuyết sanh trụ diệt 　　kỳ tướng diệc như thị 生住滅相無有決定。凡人貪著謂有決定。 sanh trụ diệt tướng vô hữu quyết định 。phàm nhân tham trước vị hữu quyết định 。 諸賢聖憐愍欲止其顛倒。 chư hiền thánh liên mẫn dục chỉ kỳ điên đảo 。 還以其所著名字為說。語言雖同其心則異。 hoàn dĩ kỳ sở trước/trứ danh tự vi/vì/vị thuyết 。ngữ ngôn tuy đồng kỳ tâm tức dị 。 如是說生住滅相。不應有難。如幻化所作。 như thị thuyết sanh trụ diệt tướng 。bất ưng hữu nạn/nan 。như huyễn hóa sở tác 。 不應責其所由。不應於中有憂喜想。 bất ưng trách kỳ sở do 。bất ưng ư trung hữu ưu hỉ tưởng 。 但應眼見而已。如夢中所見不應求實。 đãn ưng nhãn kiến nhi dĩ 。như mộng trung sở kiến bất ưng cầu thật 。 如乾闥婆城日出時現而無有實。但假為名字不久則滅。 như càn thát bà thành nhật xuất thời hiện nhi vô hữu thật 。đãn giả vi/vì/vị danh tự bất cửu tức diệt 。 生住滅亦如是。凡夫分別為有。 sanh trụ diệt diệc như thị 。phàm phu phân biệt vi/vì/vị hữu 。 智者推求則不可得。 trí giả thôi cầu tức bất khả đắc 。 　　中論觀作作者品第八(十二偈) 　　trung luận quán tác tác giả phẩm đệ bát (thập nhị kệ ) 問曰。現有作有作者有所用作法。 vấn viết 。hiện hữu tác hữu tác giả hữu sở dụng tác pháp 。 三事和合故有果報。是故應有作者作業。答曰。 tam sự hòa hợp cố hữu quả báo 。thị cố ưng hữu tác giả tác nghiệp 。đáp viết 。 上來品品中。破一切法皆無有餘。 thượng lai phẩm phẩm trung 。phá nhất thiết pháp giai vô hữu dư 。 如破三相。三相無故無有有為。有為無故無無為。 như phá tam tướng 。tam tướng vô cố vô hữu hữu vi 。hữu vi vô cố vô vô vi/vì/vị 。 有為無為無故。一切法盡無作作者。 hữu vi vô vi/vì/vị vô cố 。nhất thiết pháp tận vô tác tác giả 。 若是有為。有為中已破。若是無為。無為中已破。 nhược/nhã thị hữu vi 。hữu vi trung dĩ phá 。nhược/nhã thị vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị trung dĩ phá 。 不應復問汝著心深故。而復更問。 bất ưng phục vấn nhữ trước tâm thâm cố 。nhi phục cánh vấn 。 今當復答。 kim đương phục đáp 。 　決定有作者　　不作決定業 　quyết định hữu tác giả 　　bất tác quyết định nghiệp 　決定無作者　　不作無定業 　quyết định vô tác giả 　　bất tác vô định nghiệp 若先定有作者定有作業。則不應作。 nhược/nhã tiên định hữu tác giả định hữu tác nghiệp 。tức bất ưng tác 。 若先定無作者定無作業。亦不應作。何以故。 nhược/nhã tiên định vô tác giả định vô tác nghiệp 。diệc bất ưng tác 。hà dĩ cố 。 　決定業無作　　是業無作者 　quyết định nghiệp vô tác 　　thị nghiệp vô tác giả 　定作者無作　　作者亦無業 　định tác giả vô tác 　　tác giả diệc vô nghiệp 若先決定有作業。不應更有作者。 nhược/nhã tiên quyết định hữu tác nghiệp 。bất ưng cánh hữu tác giả 。 又離作者應有作業。但是事不然。 hựu ly tác giả ưng hữu tác nghiệp 。đãn thị sự bất nhiên 。 若先決定有作者。不應更有作業。 nhược/nhã tiên quyết định hữu tác giả 。bất ưng cánh hữu tác nghiệp 。 又離作業應有作者。但是事不然。是故決定作者決定作業。 hựu ly tác nghiệp ưng hữu tác giả 。đãn thị sự bất nhiên 。thị cố quyết định tác giả quyết định tác nghiệp 。 不應有作。不決定作者不決定作業。 bất ưng hữu tác 。bất quyết định tác giả bất quyết định tác nghiệp 。 亦不應有作。何以故。本來無故。有作者有作業。 diệc bất ưng hữu tác 。hà dĩ cố 。bản lai vô cố 。hữu tác giả hữu tác nghiệp 。 尚不能作。何況無作者無作業。復次。 thượng bất năng tác 。hà huống vô tác giả vô tác nghiệp 。phục thứ 。 　若定有作者　　亦定有作業 　nhược/nhã định hữu tác giả 　　diệc định hữu tác nghiệp 　作者及作業　　即墮於無因 　tác giả cập tác nghiệp 　　tức đọa ư vô nhân 若先定有作者定有作業。汝謂作者有作。 nhược/nhã tiên định hữu tác giả định hữu tác nghiệp 。nhữ vị tác giả hữu tác 。 即為無因離作業有作者。 tức vi/vì/vị vô nhân ly tác nghiệp hữu tác giả 。 離作者有作業。則不從因緣有。問曰。 ly tác giả hữu tác nghiệp 。tức bất tùng nhân duyên hữu 。vấn viết 。 若不從因緣有作者有作業。有何咎。答曰。 nhược/nhã bất tùng nhân duyên hữu tác giả hữu tác nghiệp 。hữu hà cữu 。đáp viết 。 　若墮於無因　　則無因無果 　nhược/nhã đọa ư vô nhân 　　tức vô nhân vô quả 　無作無作者　　無所用作法 　vô tác vô tác giả 　　vô sở dụng tác pháp 　若無作等法　　則無有罪福 　nhược/nhã vô tác đẳng Pháp 　　tức vô hữu tội phước 　罪福等無故　　罪福報亦無 　tội phước đẳng vô cố 　　tội phước báo diệc vô 　若無罪福報　　亦無有涅槃 　nhược/nhã vô tội phước báo 　　diệc vô hữu Niết-Bàn 　諸可有所作　　皆空無有果 　chư khả hữu sở tác 　　giai không vô hữu quả 若墮於無因。一切法則無因無果。 nhược/nhã đọa ư vô nhân 。nhất thiết pháp tức vô nhân vô quả 。 能生法名為因。所生法名為果。是二即無。 năng sanh pháp danh vi nhân 。sở sanh pháp danh vi quả 。thị nhị tức vô 。 是二無故無作無作者。亦無所用作法。亦無罪福。 thị nhị vô cố vô tác vô tác giả 。diệc vô sở dụng tác pháp 。diệc vô tội phước 。 罪福無故亦無罪福果報及涅槃道。 tội phước vô cố diệc vô tội phước quả báo cập Niết-Bàn đạo 。 是故不得從無因生。問曰。若作者不定。 thị cố bất đắc tùng vô nhân sanh 。vấn viết 。nhược/nhã tác giả bất định 。 而作不定業有何咎。答曰。一事無尚不能起作業。 nhi tác bất định nghiệp hữu hà cữu 。đáp viết 。nhất sự vô thượng bất năng khởi tác nghiệp 。 何況二事都無。譬如化人以虛空為舍。 hà huống nhị sự đô vô 。thí như hóa nhân dĩ hư không vi/vì/vị xá 。 但有言說而無作者作業。問曰。 đãn hữu ngôn thuyết nhi vô tác giả tác nghiệp 。vấn viết 。 若無作者無作業。不能有所作。 nhược/nhã vô tác giả vô tác nghiệp 。bất năng hữu sở tác 。 今有作者有作業應有作。答曰。 kim hữu tác giả hữu tác nghiệp ưng hữu tác 。đáp viết 。 　作者定不定　　不能作二業 　tác giả định bất định 　　bất năng tác nhị nghiệp 　有無相違故　　一處則無二 　hữu vô tướng vi cố 　　nhất xứ/xử tức vô nhị 作者定不定。不能作定不定業。何以故。 tác giả định bất định 。bất năng tác định bất định nghiệp 。hà dĩ cố 。 有無相違故。一處不應有二。有是決定。 hữu vô tướng vi cố 。nhất xứ/xử bất ưng hữu nhị 。hữu thị quyết định 。 無是不決定。一人一事云何有有無。復次。 vô thị bất quyết định 。nhất nhân nhất sự vân hà hữu hữu vô 。phục thứ 。 　有不能作無　　無不能作有 　hữu bất năng tác vô 　　vô bất năng tác hữu 　若有作作者　　其過如先說 　nhược hữu tác tác giả 　　kỳ quá/qua như tiên thuyết 若有作者而無業。何能有所作。 nhược hữu tác giả nhi vô nghiệp 。hà năng hữu sở tác 。 若無作者而有業。亦不能有所作。何以故。如先說。 nhược/nhã vô tác giả nhi hữu nghiệp 。diệc bất năng hữu sở tác 。hà dĩ cố 。như tiên thuyết 。 有中若先有業。作者復何所作。 hữu trung nhược/nhã tiên hữu nghiệp 。tác giả phục hà sở tác 。 若先無業云何可得作。如是則破罪福等因緣果報。 nhược/nhã tiên vô nghiệp vân hà khả đắc tác 。như thị tắc phá tội phước đẳng nhân duyên quả báo 。 是故偈中說。有不能作無無不能作有。 thị cố kệ trung thuyết 。hữu bất năng tác vô vô bất năng tác hữu 。 若有作作者。其過如先說。復次。 nhược hữu tác tác giả 。kỳ quá/qua như tiên thuyết 。phục thứ 。 　作者不作定　　亦不作不定 　tác giả bất tác định 　　diệc bất tác bất định 　及定不定業　　其過如先說 　cập định bất định nghiệp 　　kỳ quá/qua như tiên thuyết 定業已破。不定業亦破。定不定業亦破。 định nghiệp dĩ phá 。bất định nghiệp diệc phá 。định bất định nghiệp diệc phá 。 今欲一時總破。故說是偈。 kim dục nhất thời tổng phá 。cố thuyết thị kệ 。 是故作者不能作三種業。今三種作者。亦不能作業。何以故。 thị cố tác giả bất năng tác tam chủng nghiệp 。kim tam chủng tác giả 。diệc bất năng tác nghiệp 。hà dĩ cố 。 　作者定不定　　亦定亦不定 　tác giả định bất định 　　diệc định diệc bất định 　不能作於業　　其過如先說 　bất năng tác ư nghiệp 　　kỳ quá/qua như tiên thuyết 作者定不定。亦定亦不定。不能作於業。 tác giả định bất định 。diệc định diệc bất định 。bất năng tác ư nghiệp 。 何以故。如先三種過因緣。此中應廣說。 hà dĩ cố 。như tiên tam chủng quá/qua nhân duyên 。thử trung ưng quảng thuyết 。 如是一切處求作者作業。皆不可得。問曰。 như thị nhất thiết xứ cầu tác giả tác nghiệp 。giai bất khả đắc 。vấn viết 。 若言無作無作者。則復墮無因。答曰。 nhược/nhã ngôn vô tác vô tác giả 。tức phục đọa vô nhân 。đáp viết 。 是業從眾緣生假名為有。無有決定。 thị nghiệp tùng chúng duyên sanh giả danh vi/vì/vị hữu 。vô hữu quyết định 。 不如汝所說。何以故。 bất như nhữ sở thuyết 。hà dĩ cố 。 　因業有作者　　因作者有業 　nhân nghiệp hữu tác giả 　　nhân tác giả hữu nghiệp 　成業義如是　　更無有餘事 　thành nghiệp nghĩa như thị 　　cánh vô hữu dư sự 業先無決定。因人起業。因業有作者。 nghiệp tiên vô quyết định 。nhân nhân khởi nghiệp 。nhân nghiệp hữu tác giả 。 作者亦無決定。因有作業名為作者。 tác giả diệc vô quyết định 。nhân hữu tác nghiệp danh vi tác giả 。 二事和合故得成作作者。若從和合生則無自性。 nhị sự hòa hợp cố đắc thành tác tác giả 。nhược/nhã tùng hòa hợp sanh tức vô tự tánh 。 無自性故空。空則無所生。 vô tự tánh cố không 。không tức vô sở sanh 。 但隨凡夫憶想分別故。說有作業有作者。 đãn tùy phàm phu ức tưởng phân biệt cố 。thuyết hữu tác nghiệp hữu tác giả 。 第一義中無作業無作者。復次。 đệ nhất nghĩa trung vô tác nghiệp vô tác giả 。phục thứ 。 　如破作作者　　受受者亦爾 　như phá tác tác giả 　　thọ/thụ thọ/thụ giả diệc nhĩ 　及一切諸法　　亦應如是破 　cập nhất thiết chư pháp 　　diệc ưng như thị phá 如作作者不得相離。不相離故不決定。 như tác tác giả bất đắc tướng ly 。bất tướng ly cố bất quyết định 。 無決定故無自性。受受者亦如是。 vô quyết định cố vô tự tánh 。thọ/thụ thọ/thụ giả diệc như thị 。 受名五陰身。受者是人。如是離人無五陰。 thọ danh ngũ uẩn thân 。thọ/thụ giả thị nhân 。như thị ly nhân vô ngũ uẩn 。 離五陰無人。但從眾緣生如受受者。餘一切法。 ly ngũ uẩn vô nhân 。đãn tùng chúng duyên sanh như thọ/thụ thọ/thụ giả 。dư nhất thiết pháp 。 亦應如是破。 diệc ưng như thị phá 。 　　中論觀本住品第九(十二偈) 　　trung luận quán bổn trụ phẩm đệ cửu (thập nhị kệ ) 問曰。有人言。 vấn viết 。hữu nhân ngôn 。 　眼耳等諸根　　苦樂等諸法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 　誰有如是事　　是則名本住 　thùy hữu như thị sự 　　thị tắc danh bổn trụ/trú 　若無有本住　　誰有眼等法 　nhược/nhã vô hữu bổn trụ/trú 　　thùy hữu nhãn đẳng Pháp 　以是故當知　　先已有本住 　dĩ thị cố đương tri 　　tiên dĩ hữu bổn trụ/trú 眼耳鼻舌身命等諸根。名為眼耳等根。 nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng đẳng chư căn 。danh vi nhãn nhĩ đẳng căn 。 苦受樂受不苦不樂受。想思憶念等心心數法。 khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。tưởng tư ức niệm đẳng tâm tâm số Pháp 。 名為苦樂等法。有論師言。先未有眼等法。 danh vi khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。hữu Luận sư ngôn 。tiên vị hữu nhãn đẳng Pháp 。 應有本住。因是本住。眼等諸根得增長。 ưng hữu bổn trụ/trú 。nhân thị bổn trụ/trú 。nhãn đẳng chư căn đắc tăng trưởng 。 若無本住。身及眼等諸根。為因何生而得增長。 nhược/nhã vô bổn trụ/trú 。thân cập nhãn đẳng chư căn 。vi/vì/vị nhân hà sanh nhi đắc tăng trưởng 。 答曰。 đáp viết 。 　若離眼等根　　及苦樂等法 　nhược/nhã ly nhãn đẳng căn 　　cập khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 　先有本住者　　以何而可知 　tiên hữu bổn trụ/trú giả 　　dĩ hà nhi khả tri 若離眼耳等根苦樂等法。先有本住者。 nhược/nhã ly nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。tiên hữu bổn trụ/trú giả 。 以何可說以何可知。如外法瓶衣等。 dĩ hà khả thuyết dĩ hà khả tri 。như ngoại pháp bình y đẳng 。 以眼等根得知。內法以苦樂等根得知。 dĩ nhãn đẳng căn đắc tri 。nội pháp dĩ khổ lạc/nhạc đẳng căn đắc tri 。 如經中說。可壞是色相。能受是受相。能識是識相。 như Kinh trung thuyết 。khả hoại thị sắc tướng 。năng thọ thị thọ/thụ tướng 。năng thức thị thức tướng 。 汝說離眼耳苦樂等先有本住者。 nhữ thuyết ly nhãn nhĩ khổ lạc/nhạc đẳng tiên hữu bổn trụ/trú giả 。 以何可知說有是法。問曰。有論師言。 dĩ hà khả tri thuyết hữu thị pháp 。vấn viết 。hữu Luận sư ngôn 。 出入息視眴壽命思惟苦樂憎愛動發等是神相。 xuất nhập tức thị huyễn thọ mạng tư tánh khổ lạc/nhạc tăng ái động phát đẳng thị Thần tướng 。 若無有神。云何有出入息等相。是故當知。 nhược/nhã vô hữu Thần 。vân hà hữu xuất nhập tức đẳng tướng 。thị cố đương tri 。 離眼耳等根苦樂等法。先有本住。答曰。是神若有。 ly nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。tiên hữu bổn trụ/trú 。đáp viết 。thị Thần nhược hữu 。 應在身內如壁中有柱。若在身外。 ưng tại thân nội như bích trung hữu trụ 。nhược/nhã tại thân ngoại 。 如人被鎧。若在身內。身則不可壞。 như nhân bị khải 。nhược/nhã tại thân nội 。thân tức bất khả hoại 。 神常在內故是故言神在身內。但有言說虛妄無實。 Thần thường tại nội cố thị cố ngôn Thần tại thân nội 。đãn hữu ngôn thuyết hư vọng vô thật 。 若在身外覆身如鎧者。身應不可見。 nhược/nhã tại thân ngoại phước thân như khải giả 。thân ưng bất khả kiến 。 神細密覆故。亦應不可壞而今實見身壞。 Thần tế mật phước cố 。diệc ưng bất khả hoại nhi kim thật kiến thân hoại 。 是故當知。離苦樂等先無餘法。 thị cố đương tri 。ly khổ lạc/nhạc đẳng tiên vô dư Pháp 。 若謂斷臂時神縮在內不可斷者。 nhược/nhã vị đoạn tý thời Thần súc tại nội bất khả đoạn giả 。 斷頭時亦應縮在內不應死。而實有死。 đoạn đầu thời diệc ưng súc tại nội bất ưng tử 。nhi thật hữu tử 。 是故知離苦樂等先有神者。但有言說虛妄無實。 thị cố tri ly khổ lạc/nhạc đẳng tiên hữu Thần giả 。đãn hữu ngôn thuyết hư vọng vô thật 。 復次若言身大則神大。身小則神小。 phục thứ nhược/nhã ngôn thân Đại tức Thần Đại 。thân tiểu tức Thần tiểu 。 如燈大則明大燈小則明小者。如是神則隨身不應常。 như đăng Đại tức minh Đại đăng tiểu tức minh tiểu giả 。như thị Thần tức tùy thân bất ưng thường 。 若隨身者。身無則神無。如燈滅則明滅。若神無常。 nhược/nhã tùy thân giả 。thân vô tức Thần vô 。như đăng diệt tức minh diệt 。nhược/nhã Thần vô thường 。 則與眼耳苦樂等同。是故當知。 tức dữ nhãn nhĩ khổ lạc/nhạc đẳng đồng 。thị cố đương tri 。 離眼耳等先無別神。復次如風狂病人。不得自在。 ly nhãn nhĩ đẳng tiên vô biệt Thần 。phục thứ như phong cuồng bệnh nhân 。bất đắc tự tại 。 不應作而作。若有神是諸作主者。 bất ưng tác nhi tác 。nhược hữu Thần thị chư tác chủ giả 。 云何言不得自在。 vân hà ngôn bất đắc tự tại 。 若風狂病不惱神者應離神別有所作。如是種種推求離眼耳等根苦樂等法。 nhược/nhã phong cuồng bệnh bất não Thần giả ưng ly Thần biệt hữu sở tác 。như thị chủng chủng thôi cầu ly nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。 先無本住。 tiên vô bổn trụ/trú 。 若必謂離眼耳等根苦樂等法有本住者。無有是事。何以故。 nhược/nhã tất vị ly nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng pháp hữu bổn trụ/trú giả 。vô hữu thị sự 。hà dĩ cố 。 　若離眼耳等　　而有本住者 　nhược/nhã ly nhãn nhĩ đẳng 　　nhi hữu bổn trụ/trú giả 　亦應離本住　　而有眼耳等 　diệc ưng ly bổn trụ/trú 　　nhi hữu nhãn nhĩ đẳng 若本住離眼耳等根苦樂等法先有者。 nhược/nhã bổn trụ/trú ly nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp tiên hữu giả 。 今眼耳等根苦樂等法。亦應離本住而有。問曰。 kim nhãn nhĩ đẳng căn khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。diệc ưng ly bổn trụ/trú nhi hữu 。vấn viết 。 二事相離可爾但使有本住。答曰。 nhị sự tướng ly khả nhĩ đãn sử hữu bổn trụ/trú 。đáp viết 。 　以法知有人　　以人知有法 　dĩ pháp tri hữu nhân 　　dĩ nhân tri hữu pháp 　離法何有人　　離人何有法 　ly Pháp hà hữu nhân 　　ly nhân hà hữu pháp 法者眼耳苦樂等。人者是本住。 Pháp giả nhãn nhĩ khổ lạc/nhạc đẳng 。nhân giả thị bổn trụ/trú 。 汝謂以有法故知有人。以有人故知有法。 nhữ vị dĩ hữu pháp cố tri hữu nhân 。dĩ hữu nhân cố tri hữu pháp 。 今離眼耳等法何有人。離人何有眼耳等法。復次。 kim ly nhãn nhĩ đẳng Pháp hà hữu nhân 。ly nhân hà hữu nhãn nhĩ đẳng Pháp 。phục thứ 。 　一切眼等根　　實無有本住 　nhất thiết nhãn đẳng căn 　　thật vô hữu bổn trụ/trú 　眼耳等諸根　　異相而分別 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　dị tướng nhi phân biệt 眼耳等諸根苦樂等諸法。實無有本住。 nhãn nhĩ đẳng chư căn khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 。thật vô hữu bổn trụ/trú 。 因眼緣色生眼識。以和合因緣。 nhân nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。dĩ hòa hợp nhân duyên 。 知有眼耳等諸根。不以本住故知。 tri hữu nhãn nhĩ đẳng chư căn 。bất dĩ bổn trụ/trú cố tri 。 是故偈中說一切眼等根實無有本住。眼耳等諸根各自能分別。 thị cố kệ trung thuyết nhất thiết nhãn đẳng căn thật vô hữu bổn trụ/trú 。nhãn nhĩ đẳng chư căn các tự năng phân biệt 。 問曰。 vấn viết 。 　若眼等諸根　　無有本住者 　nhược/nhã nhãn đẳng chư căn 　　vô hữu bổn trụ/trú giả 　眼等一一根　　云何能知塵 　nhãn đẳng nhất nhất căn 　　vân hà năng tri trần 若一切眼耳等諸根。苦樂等諸法。 nhược/nhã nhất thiết nhãn nhĩ đẳng chư căn 。khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 。 無本住者。今一一根。云何能知塵。 vô bổn trụ/trú giả 。kim nhất nhất căn 。vân hà năng tri trần 。 眼耳等諸根無思惟。不應有知。而實知塵。 nhãn nhĩ đẳng chư căn vô tư tánh 。bất ưng hữu tri 。nhi thật tri trần 。 當知離眼耳等諸根。更有能知塵者。答曰。若爾者。 đương tri ly nhãn nhĩ đẳng chư căn 。cánh hữu năng tri trần giả 。đáp viết 。nhược nhĩ giả 。 為一一根中各有知者。為一知者在諸根中。 vi/vì/vị nhất nhất căn trung các hữu tri giả 。vi/vì/vị nhất tri giả tại chư căn trung 。 二俱有過。何以故。 nhị câu hữu quá 。hà dĩ cố 。 　見者即聞者　　聞者即受者 　kiến giả tức văn giả 　　văn giả tức thọ/thụ giả 　如是等諸根　　則應有本住 　như thị đẳng chư căn 　　tức ưng hữu bổn trụ/trú 若見者即是聞者。聞者即是受者。 nhược/nhã kiến giả tức thị văn giả 。văn giả tức thị thọ/thụ giả 。 則是一神。如是眼等諸根。應先有本住。 tức thị nhất Thần 。như thị nhãn đẳng chư căn 。ưng tiên hữu bổn trụ/trú 。 色聲香等無有定知者。或可以眼聞聲。 sắc thanh hương đẳng vô hữu định tri giả 。hoặc khả dĩ nhãn văn thanh 。 如人有六向隨意見聞。若聞者見者是一。 như nhân hữu lục hướng tùy ý kiến văn 。nhược/nhã văn giả kiến giả thị nhất 。 於眼等根隨意見聞。但是事不然。 ư nhãn đẳng căn tùy ý kiến văn 。đãn thị sự bất nhiên 。 　若見聞各異　　受者亦各異 　nhược/nhã kiến văn các dị 　　thọ/thụ giả diệc các dị 　見時亦應聞　　如是則神多 　kiến thời diệc ưng văn 　　như thị tắc Thần đa 若見者聞者受者各異。則見時亦應聞。 nhược/nhã kiến giả văn giả thọ/thụ giả các dị 。tức kiến thời diệc ưng văn 。 何以故。離見者有聞者故。如是鼻舌身中。 hà dĩ cố 。ly kiến giả hữu văn giả cố 。như thị tỳ thiệt thân trung 。 神應一時行。若爾者。人一而神多。 Thần ưng nhất thời hạnh/hành/hàng 。nhược nhĩ giả 。nhân nhất nhi Thần đa 。 以一切根一時知諸塵。而實不爾。 dĩ nhất thiết căn nhất thời tri chư trần 。nhi thật bất nhĩ 。 是故見者聞者受者。不應俱用。復次。 thị cố kiến giả văn giả thọ/thụ giả 。bất ưng câu dụng 。phục thứ 。 　眼耳等諸根　　苦樂等諸法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 　所從生諸大　　彼大亦無神 　sở tùng sanh chư Đại 　　bỉ Đại diệc vô Thần 若人言離眼耳等諸根苦樂等諸法別有本 nhược/nhã nhân ngôn ly nhãn nhĩ đẳng chư căn khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp biệt hữu bổn 住。是事已破。今於眼耳等所因四大。 trụ/trú 。thị sự dĩ phá 。kim ư nhãn nhĩ đẳng sở nhân tứ đại 。 是四大中亦無本住。問曰。若眼耳等諸根。 thị tứ đại trung diệc vô bổn trụ/trú 。vấn viết 。nhược/nhã nhãn nhĩ đẳng chư căn 。 苦樂等諸法。無有本住可爾。眼耳等諸根。 khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 。vô hữu bổn trụ/trú khả nhĩ 。nhãn nhĩ đẳng chư căn 。 苦樂等諸法應有。答曰。 khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp ưng hữu 。đáp viết 。 　若眼耳等根　　苦樂等諸法 　nhược/nhã nhãn nhĩ đẳng căn 　　khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 　無有本住者　　眼等亦應無 　vô hữu bổn trụ/trú giả 　　nhãn đẳng diệc ưng vô 若眼耳苦樂等諸法。無有本住者。 nhược/nhã nhãn nhĩ khổ lạc/nhạc đẳng chư Pháp 。vô hữu bổn trụ/trú giả 。 誰有此眼耳等。何緣而有。是故眼耳等亦無。復次。 thùy hữu thử nhãn nhĩ đẳng 。hà duyên nhi hữu 。thị cố nhãn nhĩ đẳng diệc vô 。phục thứ 。 　眼等無本住　　今後亦復無 　nhãn đẳng vô bổn trụ/trú 　　kim hậu diệc phục vô 　以三世無故　　無有無分別 　dĩ tam thế vô cố 　　vô hữu vô phân biệt 思惟推求本住。於眼等先無。今後亦無。 tư tánh thôi cầu bổn trụ/trú 。ư nhãn đẳng tiên vô 。kim hậu diệc vô 。 若三世無。即是無生寂滅不應有難。 nhược/nhã tam thế vô 。tức thị vô sanh tịch diệt bất ưng hữu nạn/nan 。 若無本住。云何有眼等。如是問答。戲論則滅。 nhược/nhã vô bổn trụ/trú 。vân hà hữu nhãn đẳng 。như thị vấn đáp 。hí luận tức diệt 。 戲論滅故。諸法則空。 hí luận diệt cố 。chư Pháp tức không 。 　　中論觀燃可燃品第十(十六偈) 　　trung luận quán nhiên khả nhiên phẩm đệ thập (thập lục kệ ) 問曰應有受受者。如燃可燃。燃是受者。 vấn viết ưng hữu thọ/thụ thọ/thụ giả 。như nhiên khả nhiên 。nhiên thị thọ/thụ giả 。 可燃是受。所謂五陰。答曰。是事不然。何以故。 khả nhiên thị thọ/thụ 。sở vị ngũ uẩn 。đáp viết 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 燃可燃俱不成故。燃可燃。若以一法成。 nhiên khả nhiên câu bất thành cố 。nhiên khả nhiên 。nhược/nhã dĩ nhất pháp thành 。 若以二法成。二俱不成。問曰。且置一異法。 nhược/nhã dĩ nhị pháp thành 。nhị câu bất thành 。vấn viết 。thả trí nhất dị Pháp 。 若言無燃可燃。今云何以一異相破。 nhược/nhã ngôn vô nhiên khả nhiên 。kim vân hà dĩ nhất dị tướng phá 。 如兔角龜毛無故不可破。 như thỏ giác quy mao vô cố bất khả phá 。 世間眼見實有事而後可思惟。如有金然後可燒可鍛。 thế gian nhãn kiến thật hữu sự nhi hậu khả tư tánh 。như hữu kim nhiên hậu khả thiêu khả đoán 。 若無燃可燃。不應以一異法思惟。 nhược/nhã vô nhiên khả nhiên 。bất ưng dĩ nhất dị Pháp tư tánh 。 若汝許有一異法。當知有燃可燃。若許有者則為已有。 nhược/nhã nhữ hứa hữu nhất dị Pháp 。đương tri hữu nhiên khả nhiên 。nhược/nhã hứa hữu giả tức vi/vì/vị dĩ hữu 。 答曰。隨世俗法言說。不應有過。 đáp viết 。tùy thế tục Pháp ngôn thuyết 。bất ưng hữu quá 。 燃可燃若說一若說異。不名為受。若離世俗言說。 nhiên khả nhiên nhược/nhã thuyết nhất nhược/nhã thuyết dị 。bất danh vi thọ/thụ 。nhược/nhã ly thế tục ngôn thuyết 。 則無所論。若不說燃可燃。云何能有所破。 tức vô sở luận 。nhược/nhã bất thuyết nhiên khả nhiên 。vân hà năng hữu sở phá 。 若無所說則義不可明。如有論者。 nhược/nhã vô sở thuyết tức nghĩa bất khả minh 。như hữu luận giả 。 破破有無。必應言有無。 phá phá hữu vô 。tất ưng ngôn hữu vô 。 不以稱有無故而受有無。是以隨世間言說故無咎。 bất dĩ xưng hữu vô cố nhi thọ/thụ hữu vô 。thị dĩ tùy thế gian ngôn thuyết cố vô cữu 。 若口有言便是受者。汝言破即為自破。 nhược/nhã khẩu hữu ngôn tiện thị thọ/thụ giả 。nhữ ngôn phá tức vi/vì/vị tự phá 。 燃可燃亦如是。雖有言說亦復不受。是故以一異法。 nhiên khả nhiên diệc như thị 。tuy hữu ngôn thuyết diệc phục bất thọ/thụ 。thị cố dĩ nhất dị Pháp 。 思惟燃可燃。二俱不成。何以故。 tư tánh nhiên khả nhiên 。nhị câu bất thành 。hà dĩ cố 。 　若燃是可燃　　作作者則一 　nhược/nhã nhiên thị khả nhiên 　　tác tác giả tức nhất 　若燃異可燃　　離可燃有燃 　nhược/nhã nhiên dị khả nhiên 　　ly khả nhiên hữu nhiên 燃是火。可燃是薪。作者是人。作是業。 nhiên thị hỏa 。khả nhiên thị tân 。tác giả thị nhân 。tác thị nghiệp 。 若燃可燃一。則作作者亦應一。若作作者一。 nhược/nhã nhiên khả nhiên nhất 。tức tác tác giả diệc ưng nhất 。nhược/nhã tác tác giả nhất 。 則陶師與瓶一。作者是陶師。作是瓶。陶師非瓶。 tức đào sư dữ bình nhất 。tác giả thị đào sư 。tác thị bình 。đào sư phi bình 。 瓶非陶師。云何為一。是以作作者不一故。 bình phi đào sư 。vân hà vi nhất 。thị dĩ tác tác giả bất nhất cố 。 燃可燃亦不一。若謂一不可則應異。 nhiên khả nhiên diệc bất nhất 。nhược/nhã vị nhất bất khả tức ưng dị 。 是亦不然。何以故。若燃與可燃異。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhiên dữ khả nhiên dị 。 應離可燃別有燃。分別是可燃是燃。 ưng ly khả nhiên biệt hữu nhiên 。phân biệt thị khả nhiên thị nhiên 。 處處離可燃應有燃。而實不爾是故異亦不可。復次。 xứ xứ ly khả nhiên ưng hữu nhiên 。nhi thật bất nhĩ thị cố dị diệc bất khả 。phục thứ 。 　如是常應燃　　不因可燃生 　như thị thường ưng nhiên 　　bất nhân khả nhiên sanh 　則無燃火功　　亦名無作火 　tức vô nhiên hỏa công 　　diệc danh vô tác hỏa 若燃可燃異。則燃不待可燃而常燃。 nhược/nhã nhiên khả nhiên dị 。tức nhiên bất đãi khả nhiên nhi thường nhiên 。 若常燃者則自住其體。不待因緣人功則空。 nhược/nhã thường nhiên giả tức tự trụ/trú kỳ thể 。bất đãi nhân duyên nhân công tức không 。 人功者。將護火令燃。是功現有。 nhân công giả 。tướng hộ hỏa lệnh nhiên 。thị công hiện hữu 。 是故知火不異可燃。 thị cố tri hỏa bất dị khả nhiên 。 復次若燃異可燃燃即無作。 phục thứ nhược/nhã nhiên dị khả nhiên nhiên tức vô tác 。 離可燃火何所然。若爾者火則無作。無作火無有是事。 ly khả nhiên hỏa hà sở nhiên 。nhược nhĩ giả hỏa tức vô tác 。vô tác hỏa vô hữu thị sự 。 問曰。云何火不從因緣生。人功亦空答曰。 vấn viết 。vân hà hỏa bất tùng nhân duyên sanh 。nhân công diệc không đáp viết 。 　燃不待可燃　　則不從緣生 　nhiên bất đãi khả nhiên 　　tức bất tùng duyên sanh 　火若常燃者　　人功則應空 　hỏa nhược/nhã thường nhiên giả 　　nhân công tức ưng không 燃可燃若異。則不待可燃有燃。 nhiên khả nhiên nhược/nhã dị 。tức bất đãi khả nhiên hữu nhiên 。 若不待可燃有然。則無相因法。是故不從因緣生。 nhược/nhã bất đãi khả nhiên hữu nhiên 。tức vô tướng nhân Pháp 。thị cố bất tùng nhân duyên sanh 。 復次若燃異可燃。則應常燃。若常燃者。 phục thứ nhược/nhã nhiên dị khả nhiên 。tức ưng thường nhiên 。nhược/nhã thường nhiên giả 。 應離可燃別見有燃。更不須人功。何以故。 ưng ly khả nhiên biệt kiến hữu nhiên 。cánh bất tu nhân công 。hà dĩ cố 。 　若汝謂燃時　　名為可燃者 　nhược/nhã nhữ vị nhiên thời 　　danh vi khả nhiên giả 　爾時但有薪　　何物燃可燃 　nhĩ thời đãn hữu tân 　　hà vật nhiên khả nhiên 若謂先有薪燒時名可燃者。是事不爾。 nhược/nhã vị tiên hữu tân thiêu thời danh khả nhiên giả 。thị sự bất nhĩ 。 若離燃別有可燃者。云何言燃時名可燃。 nhược/nhã ly nhiên biệt hữu khả nhiên giả 。vân hà ngôn nhiên thời danh khả nhiên 。 復次。 phục thứ 。 　若異則不至　　不至則不燒 　nhược/nhã dị tức bất chí 　　bất chí tức bất thiêu 　不燒則不滅　　不滅則常住 　bất thiêu tức bất diệt 　　bất diệt tức thường trụ 若燃異可燃。則燃不應至可燃。何以故。 nhược/nhã nhiên dị khả nhiên 。tức nhiên bất ưng chí khả nhiên 。hà dĩ cố 。 不相待成故。若燃不相待成。則自住其體。 bất tướng đãi thành cố 。nhược/nhã nhiên bất tướng đãi thành 。tức tự trụ/trú kỳ thể 。 何用可燃。是故不至。 hà dụng khả nhiên 。thị cố bất chí 。 若不至則不燃可燃何以故。無有不至而能燒故。 nhược/nhã bất chí tức bất nhiên khả nhiên hà dĩ cố 。vô hữu bất chí nhi năng thiêu cố 。 若不燒則無滅。應常住自相。是事不爾。問曰。 nhược/nhã bất thiêu tức vô diệt 。ưng thường trụ tự tướng 。thị sự bất nhĩ 。vấn viết 。 　燃與可燃異　　而能至可燃 　nhiên dữ khả nhiên dị 　　nhi năng chí khả nhiên 　如此至彼人　　彼人至此人 　như thử chí bỉ nhân 　　bỉ nhân chí thử nhân 燃與可燃異。而能至可燃。如男至於女。 nhiên dữ khả nhiên dị 。nhi năng chí khả nhiên 。như nam chí ư nữ 。 如女至於男。答曰。 như nữ chí ư nam 。đáp viết 。 　若謂燃可燃　　二俱相離者 　nhược/nhã vị nhiên khả nhiên 　　nhị câu tướng ly giả 　如是燃則能　　至於彼可燃 　như thị nhiên tức năng 　　chí ư bỉ khả nhiên 若離燃有可燃。若離可燃有燃。 nhược/nhã ly nhiên hữu khả nhiên 。nhược/nhã ly khả nhiên hữu nhiên 。 各自成者。如是則應燃至可燃。而實不爾。 các tự thành giả 。như thị tắc ưng nhiên chí khả nhiên 。nhi thật bất nhĩ 。 何以故。離燃無可燃。離可燃無燃故。 hà dĩ cố 。ly nhiên vô khả nhiên 。ly khả nhiên vô nhiên cố 。 今離男有女。離女有男。是故汝喻非也。喻不成故。 kim ly nam hữu nữ 。ly nữ hữu nam 。thị cố nhữ dụ phi dã 。dụ bất thành cố 。 燃不至可燃。問曰。燃可燃相待而有。 nhiên bất chí khả nhiên 。vấn viết 。nhiên khả nhiên tướng đãi nhi hữu 。 因可燃有燃。因燃有可燃。二法相待成。答曰。 nhân khả nhiên hữu nhiên 。nhân nhiên hữu khả nhiên 。nhị Pháp tướng đãi thành 。đáp viết 。 　若因可燃燃　　因燃有可燃 　nhược/nhã nhân khả nhiên nhiên 　　nhân nhiên hữu khả nhiên 　先定有何法　　而有燃可燃 　tiên định hữu hà Pháp 　　nhi hữu nhiên khả nhiên 若因可燃而燃成。亦應因燃可燃成。 nhược/nhã nhân khả nhiên nhi nhiên thành 。diệc ưng nhân nhiên khả nhiên thành 。 是中若先定有可燃。則因可燃。而燃成。 thị trung nhược/nhã tiên định hữu khả nhiên 。tức nhân khả nhiên 。nhi nhiên thành 。 若先定有燃。則因燃可燃成。 nhược/nhã tiên định hữu nhiên 。tức nhân nhiên khả nhiên thành 。 今若因可燃而燃成者。則先有可燃而後有燃。 kim nhược/nhã nhân khả nhiên nhi nhiên thành giả 。tức tiên hữu khả nhiên nhi hậu hữu nhiên 。 不應待燃而有可燃。何以故可燃在先燃在後故。 bất ưng đãi nhiên nhi hữu khả nhiên 。hà dĩ cố khả nhiên tại tiên nhiên tại hậu cố 。 若燃不燃可燃。是則可燃不成。 nhược/nhã nhiên bất nhiên khả nhiên 。thị tắc khả nhiên bất thành 。 又可燃不在餘處離於燃故。若可燃不成。燃亦不成。 hựu khả nhiên bất tại dư xứ ly ư nhiên cố 。nhược/nhã khả nhiên bất thành 。nhiên diệc bất thành 。 若先燃後有可燃。燃亦有如是過。是故燃可燃。 nhược/nhã tiên nhiên hậu hữu khả nhiên 。nhiên diệc hữu như thị quá/qua 。thị cố nhiên khả nhiên 。 二俱不成。復次。 nhị câu bất thành 。phục thứ 。 　若因可燃燃　　則燃成復成 　nhược/nhã nhân khả nhiên nhiên 　　tức nhiên thành phục thành 　是為可燃中　　則為無有燃 　thị vi/vì/vị khả nhiên trung 　　tức vi/vì/vị vô hữu nhiên 若欲因可燃而成燃。則燃成已復成。 nhược/nhã dục nhân khả nhiên nhi thành nhiên 。tức nhiên thành dĩ phục thành 。 何以故。燃自住於燃中。若燃不自住其體。 hà dĩ cố 。nhiên tự trụ/trú ư nhiên trung 。nhược/nhã nhiên bất tự trụ/trú kỳ thể 。 從可燃成者。無有是事。 tùng khả nhiên thành giả 。vô hữu thị sự 。 是故有是燃從可燃成。今則燃成復成。有如是過。 thị cố hữu thị nhiên tùng khả nhiên thành 。kim tức nhiên thành phục thành 。hữu như thị quá/qua 。 復有可燃無燃過。何以故。可燃離燃自住其體故。 phục hưũ khả nhiên vô nhiên quá/qua 。hà dĩ cố 。khả nhiên ly nhiên tự trụ/trú kỳ thể cố 。 是故燃可燃相因待。無有是事。復次。 thị cố nhiên khả nhiên tướng nhân đãi 。vô hữu thị sự 。phục thứ 。 　若法因待成　　是法還成待 　nhược/nhã Pháp nhân đãi thành 　　thị pháp hoàn thành đãi 　今則無因待　　亦無所成法 　kim tức vô nhân đãi 　　diệc vô sở thành Pháp 若法因待成。是法還成本因待。 nhược/nhã Pháp nhân đãi thành 。thị pháp hoàn thành bổn nhân đãi 。 如是決定則無二事。如因可燃而成燃。 như thị quyết định tức vô nhị sự 。như nhân khả nhiên nhi thành nhiên 。 還因於燃而成可燃。是則二俱無定。無定故不可得。 hoàn nhân ư nhiên nhi thành khả nhiên 。thị tắc nhị câu vô định 。vô định cố bất khả đắc 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　若法有待成　　未成云何待 　nhược/nhã pháp hữu đãi thành 　　vị thành vân hà đãi 　若成已有待　　成已何用待 　nhược/nhã thành dĩ hữu đãi 　　thành dĩ hà dụng đãi 若法因待成。是法先未成。未成則無。 nhược/nhã Pháp nhân đãi thành 。thị pháp tiên vị thành 。vị thành tức vô 。 無則云何有因待。若是法先已成已成。 vô tức vân hà hữu nhân đãi 。nhược/nhã thị pháp tiên dĩ thành dĩ thành 。 何用因待。是二俱不相因待。 hà dụng nhân đãi 。thị nhị câu bất tướng nhân đãi 。 是故汝先說燃可燃相因待成。無有是事。是故。 thị cố nhữ tiên thuyết nhiên khả nhiên tướng nhân đãi thành 。vô hữu thị sự 。thị cố 。 　因可燃無燃　　不因亦無燃 　nhân khả nhiên vô nhiên 　　bất nhân diệc vô nhiên 　因燃無可燃　　不因無可燃 　nhân nhiên vô khả nhiên 　　bất nhân vô khả nhiên 今因待可燃燃不成。 kim nhân đãi khả nhiên nhiên bất thành 。 不因待可燃燃亦不成。可燃亦如是。因燃不因燃。二俱不成。 bất nhân đãi khả nhiên nhiên diệc bất thành 。khả nhiên diệc như thị 。nhân nhiên bất nhân nhiên 。nhị câu bất thành 。 是過先已說。復次。 thị quá/qua tiên dĩ thuyết 。phục thứ 。 　燃不餘處來　　燃處亦無燃 　nhiên bất dư xứ lai 　　nhiên xứ/xử diệc vô nhiên 　可燃亦如是　　餘如去來說 　khả nhiên diệc như thị 　　dư như khứ lai thuyết 燃不於餘方來入可燃可燃中亦無燃。 nhiên bất ư dư phương lai nhập khả nhiên khả nhiên trung diệc vô nhiên 。 析薪求燃不可得故。可燃亦如是。 tích tân cầu nhiên bất khả đắc cố 。khả nhiên diệc như thị 。 不從餘處來入燃中。燃中亦無可燃。 bất tùng dư xứ lai nhập nhiên trung 。nhiên trung diệc vô khả nhiên 。 如燃已不燃未燃不燃燃時不燃。是義如去來中說。是故。 như nhiên dĩ bất nhiên vị nhiên bất nhiên nhiên thời bất nhiên 。thị nghĩa như khứ lai trung thuyết 。thị cố 。 　可燃即非然　　離可燃無燃 　khả nhiên tức phi nhiên 　　ly khả nhiên vô nhiên 　燃無有可燃　　燃中無可燃 　nhiên vô hữu khả nhiên 　　nhiên trung vô khả nhiên 　可燃中無燃 　khả nhiên trung vô nhiên 可燃即非燃。何以故。 khả nhiên tức phi nhiên 。hà dĩ cố 。 先已說作作者一過故。離可燃無燃。有常燃等過故。 tiên dĩ thuyết tác tác giả nhất quá/qua cố 。ly khả nhiên vô nhiên 。hữu thường nhiên đẳng quá/qua cố 。 燃無有可燃。燃中無可燃。可燃中無燃。 nhiên vô hữu khả nhiên 。nhiên trung vô khả nhiên 。khả nhiên trung vô nhiên 。 以有異過故。三皆不成。問曰。何故說燃可燃答曰。 dĩ hữu dị quá/qua cố 。tam giai bất thành 。vấn viết 。hà cố thuyết nhiên khả nhiên đáp viết 。 如因可燃有燃。如是因受有受者。受名五陰。 như nhân khả nhiên hữu nhiên 。như thị nhân thọ/thụ hữu thọ/thụ giả 。thọ danh ngũ uẩn 。 受者名人。燃可燃不成故受受者亦不成。 thọ/thụ giả danh nhân 。nhiên khả nhiên bất thành cố thọ/thụ thọ/thụ giả diệc bất thành 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　以燃可燃法　　說受受者法 　dĩ nhiên khả nhiên Pháp 　　thuyết thọ/thụ thọ/thụ giả Pháp 　及以說瓶衣　　一切等諸法 　cập dĩ thuyết bình y 　　nhất thiết đẳng chư Pháp 如可燃非燃。如是受非受者。 như khả nhiên phi nhiên 。như thị thọ/thụ phi thọ/thụ giả 。 作作者一過故。又離受無受者。異不可得故。以異過故。 tác tác giả nhất quá/qua cố 。hựu ly thọ/thụ thị cố giả 。dị bất khả đắc cố 。dĩ dị quá/qua cố 。 三皆不成。如受受者。 tam giai bất thành 。như thọ/thụ thọ/thụ giả 。 外瓶衣等一切法皆同上說。無生畢竟空。是故。 ngoại bình y đẳng nhất thiết pháp giai đồng thượng thuyết 。vô sanh tất cánh không 。thị cố 。 　若人說有我　　諸法各異相 　nhược/nhã nhân thuyết hữu ngã 　　chư Pháp các dị tướng 　當知如是人　　不得佛法味 　đương tri như thị nhân 　　bất đắc Phật Pháp vị 諸法從本已來無生。畢竟寂滅相。 chư Pháp tùng bổn dĩ lai vô sanh 。tất cánh tịch diệt tướng 。 是故品末說是偈。若人說我相。如犢子部眾說。 thị cố phẩm mạt thuyết thị kệ 。nhược/nhã nhân thuyết ngã tướng 。như độc tử bộ chúng thuyết 。 不得言色即是我。不得言離色是我。 bất đắc ngôn sắc tức thị ngã 。bất đắc ngôn ly sắc thị ngã 。 我在第五不可說藏中。如薩婆多部眾說。 ngã tại đệ ngũ bất khả thuyết tạng trung 。như tát bà đa bộ chúng thuyết 。 諸法各各相。是善是不善是無記。 chư Pháp các các tướng 。thị thiện thị bất thiện thị vô kí 。 是有漏無漏有為無為等別。異如是等人。不得諸法寂滅相。 thị hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị đẳng biệt 。dị như thị đẳng nhân 。bất đắc chư pháp tịch diệt tướng 。 以佛語作種種戲論。 dĩ Phật ngữ tác chủng chủng hí luận 。 　　中論觀本際品第十一(八偈) 　　trung luận quán bản tế phẩm đệ thập nhất (bát kệ ) 問曰。無本際經說。眾生往來生死。 vấn viết 。vô bản tế Kinh thuyết 。chúng sanh vãng lai sanh tử 。 本際不可得。是中說有眾生有生死。 bản tế bất khả đắc 。thị trung thuyết hữu chúng sanh hữu sanh tử 。 以何因緣故而作是說。答曰。 dĩ hà nhân duyên cố nhi tác thị thuyết 。đáp viết 。 　大聖之所說　　本際不可得 　đại thánh chi sở thuyết 　　bản tế bất khả đắc 　生死無有始　　亦復無有終 　sanh tử vô hữu thủy 　　diệc phục vô hữu chung 聖人有三種。一者外道五神通。 Thánh nhân hữu tam chủng 。nhất giả ngoại đạo ngũ thần thông 。 二者阿羅漢辟支佛。 nhị giả A-la-hán Bích Chi Phật 。 三者得神通大菩薩佛於三種中最上故言大聖。佛所言說無不是實說。 tam giả đắc thần thông đại Bồ-tát Phật ư tam chủng trung tối thượng cố ngôn đại thánh 。Phật sở ngôn thuyết vô bất thị thật thuyết 。 生死無始。何以故。生死初後不可得。 sanh tử vô thủy 。hà dĩ cố 。sanh tử sơ hậu bất khả đắc 。 是故言無始汝謂若無初後。應有中者。是亦不然。 thị cố ngôn vô thủy nhữ vị nhược/nhã vô sơ hậu 。ưng hữu trung giả 。thị diệc bất nhiên 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　若無有始終　　中當云何有 　nhược/nhã vô hữu thủy chung 　　trung đương vân hà hữu 　是故於此中　　先後共亦無 　thị cố ư thử trung 　　tiên hậu cọng diệc vô 因中後故有初。因初中故有後。 nhân trung hậu cố hữu sơ 。nhân sơ trung cố hữu hậu 。 若無初無後。云何有中。生死中無初中後。 nhược/nhã vô sơ vô hậu 。vân hà hữu trung 。sanh tử trung vô sơ trung hậu 。 是故說先後共不可得。何以故。 thị cố thuyết tiên hậu cọng bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 　若使先有生　　後有老死者 　nhược/nhã sử tiên hữu sanh 　　hậu hữu lão tử giả 　不老死有生　　不生有老死 　bất lão tử hữu sanh 　　bất sanh hữu lão tử 　若先有老死　　而後有生者 　nhược/nhã tiên hữu lão tử 　　nhi hậu hữu sanh giả 　是則為無因　　不生有老死 　thị tắc vi/vì/vị vô nhân 　　bất sanh hữu lão tử 生死眾生。若先生漸有老。而後有死者。 sanh tử chúng sanh 。nhược/nhã tiên sanh tiệm hữu lão 。nhi hậu hữu tử giả 。 則生無老死。法應生有老死老死有生。 tức sanh vô lão tử 。Pháp ưng sanh hữu lão tử lão tử hữu sanh 。 又不老死而生。是亦不然。又不因生有老死。 hựu bất lão tử nhi sanh 。thị diệc bất nhiên 。hựu bất nhân sanh hữu lão tử 。 若先老死後生。老死則無因。生在後故。 nhược/nhã tiên lão tử hậu sanh 。lão tử tức vô nhân 。sanh tại hậu cố 。 又不生何有老死。若謂生老死先後不可。 hựu bất sanh hà hữu lão tử 。nhược/nhã vị sanh lão tử tiên hậu bất khả 。 謂一時成者。是亦有過。何以故。 vị nhất thời thành giả 。thị diệc hữu quá 。hà dĩ cố 。 　生及於老死　　不得一時共 　sanh cập ư lão tử 　　bất đắc nhất thời cọng 　生時則有死　　是二俱無因 　sanh thời tức hữu tử 　　thị nhị câu vô nhân 若生老死一時則不然何以故。 nhược/nhã sanh lão tử nhất thời tức bất nhiên hà dĩ cố 。 生時即有死故。法應生時有死時無。若生時有死。 sanh thời tức hữu tử cố 。Pháp ưng sanh thời hữu tử thời vô 。nhược/nhã sanh thời hữu tử 。 是事不然。若一時生則無有相因。 thị sự bất nhiên 。nhược/nhã nhất thời sanh tức vô hữu tướng nhân 。 如牛角一時出則不相因。是故。 như ngưu giác nhất thời xuất tức bất tướng nhân 。thị cố 。 　若使初後共　　是皆不然者 　nhược/nhã sử sơ hậu cọng 　　thị giai bất nhiên giả 　何故而戲論　　謂有生老死 　hà cố nhi hí luận 　　vị hữu sanh lão tử 思惟生老死三皆有過故。即無生畢竟空。 tư tánh sanh lão tử tam giai hữu quá cố 。tức vô sanh tất cánh không 。 汝今何故貪著。戲論生老死。謂有決定相。 nhữ kim hà cố tham trước 。hí luận sanh lão tử 。vị hữu quyết định tướng 。 復次。 phục thứ 。 　諸所有因果　　相及可相法 　chư sở hữu nhân quả 　　tướng cập khả tướng Pháp 　受及受者等　　所有一切法 　thọ/thụ cập thọ/thụ giả đẳng 　　sở hữu nhất thiết pháp 　非但於生死　　本際不可得 　phi đãn ư sanh tử 　　bản tế bất khả đắc 　如是一切法　　本際皆亦無 　như thị nhất thiết pháp 　　bản tế giai diệc vô 一切法者。所謂因果相可相。受及受者等。 nhất thiết pháp giả 。sở vị nhân quả tướng khả tướng 。thọ/thụ cập thọ/thụ giả đẳng 。 皆無本際。非但生死無本際。以略開示故。 giai vô bản tế 。phi đãn sanh tử vô bản tế 。dĩ lược khai thị cố 。 說生死無本際。 thuyết sanh tử vô bản tế 。 　　中論觀苦品第十二(十偈) 　　trung luận quán khổ phẩm đệ thập nhị (thập kệ ) 有人說曰。 hữu nhân thuyết viết 。 　自作及他作　　共作無因作 　tự tác cập tha tác 　　cọng tác vô nhân tác 　如是說諸苦　　於果則不然 　như thị thuyết chư khổ 　　ư quả tức bất nhiên 有人言。苦惱自作。或言他作。 hữu nhân ngôn 。khổ não tự tác 。hoặc ngôn tha tác 。 或言亦自作亦他作。或言無因作。於果皆不然。 hoặc ngôn diệc tự tác diệc tha tác 。hoặc ngôn vô nhân tác 。ư quả giai bất nhiên 。 於果皆不然者。眾生以眾緣致苦。厭苦欲求滅。 ư quả giai bất nhiên giả 。chúng sanh dĩ chúng duyên trí khổ 。yếm khổ dục cầu diệt 。 不知苦惱實因緣有四種謬。 bất tri khổ não thật nhân duyên hữu tứ chủng mậu 。 是故說於果皆不然何以故。 thị cố thuyết ư quả giai bất nhiên hà dĩ cố 。 　苦若自作者　　則不從緣生 　khổ nhược/nhã tự tác giả 　　tức bất tùng duyên sanh 　因有此陰故　　而有彼陰生 　nhân hữu thử uẩn cố 　　nhi hữu bỉ uẩn sanh 若苦自作。則不從眾緣生。 nhược/nhã khổ tự tác 。tức bất tùng chúng duyên sanh 。 自名從自性生。是事不然。何以故。 tự danh tùng tự tánh sanh 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 因前五陰有後五陰生。是故苦不得自作。問曰。 nhân tiền ngũ uẩn hữu hậu ngũ uẩn sanh 。thị cố khổ bất đắc tự tác 。vấn viết 。 若言此五陰作彼五陰者。則是他作。答曰。是事不然。 nhược/nhã ngôn thử ngũ uẩn tác bỉ ngũ uẩn giả 。tức thị tha tác 。đáp viết 。thị sự bất nhiên 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　若謂此五陰　　異彼五陰者 　nhược/nhã vị thử ngũ uẩn 　　dị bỉ ngũ uẩn giả 　如是則應言　　從他而作苦 　như thị tắc ưng ngôn 　　tòng tha nhi tác khổ 若此五陰與彼五陰異。 nhược/nhã thử ngũ uẩn dữ bỉ ngũ uẩn dị 。 彼五陰與此五陰異者。應從他作。如縷與布異者。 bỉ ngũ uẩn dữ thử ngũ uẩn dị giả 。ưng tòng tha tác 。như lũ dữ bố dị giả 。 應離縷有布。若離縷無布者。則布不異縷。 ưng ly lũ hữu bố 。nhược/nhã ly lũ vô bố giả 。tức bố bất dị lũ 。 如是彼五陰異此五陰者。 như thị bỉ ngũ uẩn dị thử ngũ uẩn giả 。 則應離此五陰有彼五陰。若離此五陰無彼五陰者。 tức ưng ly thử ngũ uẩn hữu bỉ ngũ uẩn 。nhược/nhã ly thử ngũ uẩn vô bỉ ngũ uẩn giả 。 則此五陰不異彼五陰。是故不應言苦從他作。 tức thử ngũ uẩn bất dị bỉ ngũ uẩn 。thị cố bất ưng ngôn khổ tòng tha tác 。 問曰自作者。是人人自作苦。自受苦。答曰。 vấn viết tự tác giả 。thị nhân nhân tự tác khổ 。tự thọ khổ 。đáp viết 。 　若人自作苦　　離苦何有人 　nhược/nhã nhân tự tác khổ 　　ly khổ hà hữu nhân 　而謂於彼人　　而能自作苦 　nhi vị ư bỉ nhân 　　nhi năng tự tác khổ 若謂人自作苦者。離五陰苦。何處別有人。 nhược/nhã vị nhân tự tác khổ giả 。ly ngũ uẩn khổ 。hà xứ/xử biệt hữu nhân 。 而能自作苦。應說是人。而不可說。 nhi năng tự tác khổ 。ưng thuyết thị nhân 。nhi bất khả thuyết 。 是故苦非人自作。若謂人不自作苦。 thị cố khổ phi nhân tự tác 。nhược/nhã vị nhân bất tự tác khổ 。 他人作苦與此人。者是亦不然。何以故。 tha nhân tác khổ dữ thử nhân 。giả thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若苦他人作　　而與此人者 　nhược/nhã khổ tha nhân tác 　　nhi dữ thử nhân giả 　若當離於苦　　何有此人受 　nhược/nhã đương ly ư khổ 　　hà hữu thử nhân thọ/thụ 若他人作苦。與此人者。 nhược/nhã tha nhân tác khổ 。dữ thử nhân giả 。 離五陰無有此人受。復次。 ly ngũ uẩn vô hữu thử nhân thọ/thụ 。phục thứ 。 　苦若彼人作　　持與此人者 　khổ nhược/nhã bỉ nhân tác 　　trì dữ thử nhân giả 　離苦何有人　　而能授於此 　ly khổ hà hữu nhân 　　nhi năng thụ ư thử 若謂彼人作苦授與此人者。離五陰苦。 nhược/nhã vị bỉ nhân tác khổ thụ dữ thử nhân giả 。ly ngũ uẩn khổ 。 何有彼人作苦持與此人。 hà hữu bỉ nhân tác khổ trì dữ thử nhân 。 若有者應說其相。復次。 nhược hữu giả ưng thuyết kỳ tướng 。phục thứ 。 　自作若不成　　云何彼作苦 　tự tác nhược/nhã bất thành 　　vân hà bỉ tác khổ 　若彼人作苦　　即亦名自作 　nhược/nhã bỉ nhân tác khổ 　　tức diệc danh tự tác 種種因緣彼自作苦不成而言他作苦。 chủng chủng nhân duyên bỉ tự tác khổ bất thành nhi ngôn tha tác khổ 。 是亦不然。何以故。此彼相待故。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。thử bỉ tướng đãi cố 。 若彼作苦於彼亦名自作苦。自作苦先已破。 nhược/nhã bỉ tác khổ ư bỉ diệc danh tự tác khổ 。tự tác khổ tiên dĩ phá 。 汝受自作苦不成故。他作亦不成。復次。 nhữ thọ/thụ tự tác khổ bất thành cố 。tha tác diệc bất thành 。phục thứ 。 　苦不名自作　　法不自作法 　khổ bất danh tự tác 　　Pháp bất tự tác pháp 　彼無有自體　　何有彼作苦 　bỉ vô hữu tự thể 　　hà hữu bỉ tác khổ 自作苦不然。何以故。如刀不能自割。 tự tác khổ bất nhiên 。hà dĩ cố 。như đao bất năng tự cát 。 如是法不能自作法。是故不能自作。 như thị pháp bất năng tự tác pháp 。thị cố bất năng tự tác 。 他作亦不然。何以故。離苦無彼自性。 tha tác diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。ly khổ vô bỉ tự tánh 。 若離苦有彼自性者。應言彼作苦。彼亦即是苦。 nhược/nhã ly khổ hữu bỉ tự tánh giả 。ưng ngôn bỉ tác khổ 。bỉ diệc tức thị khổ 。 云何苦自作苦。問曰。若自作他作不然。應有共作。 vân hà khổ tự tác khổ 。vấn viết 。nhược/nhã tự tác tha tác bất nhiên 。ưng hữu cọng tác 。 答曰。 đáp viết 。 　若此彼苦成　　應有共作苦 　nhược/nhã thử bỉ khổ thành 　　ưng hữu cọng tác khổ 　此彼尚無作　　何況無因作 　thử bỉ thượng vô tác 　　hà huống vô nhân tác 自作他作猶尚有過。何況無因作。 tự tác tha tác do thượng hữu quá 。hà huống vô nhân tác 。 無因多過。如破作作者品中說。復次。 vô nhân đa quá/qua 。như phá tác tác giả phẩm trung thuyết 。phục thứ 。 　非但說於苦　　四種義不成 　phi đãn thuyết ư khổ 　　tứ chủng nghĩa bất thành 　一切外萬物　　四義亦不成 　nhất thiết ngoại vạn vật 　　tứ nghĩa diệc bất thành 佛法中雖說五受陰為苦。有外道人。 Phật Pháp trung tuy thuyết ngũ thọ uẩn vi/vì/vị khổ 。hữu ngoại đạo nhân 。 謂苦受為苦。是故說。不但說於苦四種義不成。 vị khổ thọ vi/vì/vị khổ 。thị cố thuyết 。bất đãn thuyết ư khổ tứ chủng nghĩa bất thành 。 外萬物。地水山木等。一切法皆亦不成。 ngoại vạn vật 。địa thủy sơn mộc đẳng 。nhất thiết pháp giai diệc bất thành 。 　　中論觀行品第十三(九偈) 　　trung luận quán hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập tam (cửu kệ ) 問曰。 vấn viết 。 　如佛經所說　　虛誑妄取相 　như Phật Kinh sở thuyết 　　hư cuống vọng thủ tướng 　諸行妄取故　　是名為虛誑 　chư hạnh vọng thủ cố 　　thị danh vi/vì/vị hư cuống 佛經中說。虛誑者。即是妄取相。第一實者。 Phật Kinh trung thuyết 。hư cuống giả 。tức thị vọng thủ tướng 。đệ nhất thật giả 。 所謂涅槃非妄取相。以是經說故。 sở vị Niết-Bàn phi vọng thủ tướng 。dĩ thị Kinh thuyết cố 。 當知有諸行虛誑妄取相。答曰。 đương tri hữu chư hạnh hư cuống vọng thủ tướng 。đáp viết 。 　虛誑妄取者　　是中何所取 　hư cuống vọng thủ giả 　　thị trung hà sở thủ 　佛說如是事　　欲以示空義 　Phật thuyết như thị sự 　　dục dĩ thị không nghĩa 若妄取相法即是虛誑者。 nhược/nhã vọng thủ tướng Pháp tức thị hư cuống giả 。 是諸行中為何所取。佛如是說。當知說空義。問曰。 thị chư hạnh trung vi/vì/vị hà sở thủ 。Phật như thị thuyết 。đương tri thuyết không nghĩa 。vấn viết 。 云何知一切諸行皆是空。答曰。 vân hà tri nhất thiết chư hạnh giai thị không 。đáp viết 。 一切諸行虛妄相故空。諸行生滅不住。無自性故空。 nhất thiết chư hạnh hư vọng tướng cố không 。chư hạnh sanh diệt bất trụ 。vô tự tánh cố không 。 諸行名五陰。從行生故。五陰名行。 chư hạnh danh ngũ uẩn 。tùng hạnh/hành/hàng sanh cố 。ngũ uẩn danh hạnh/hành/hàng 。 是五陰皆虛妄無有定相。何以故。 thị ngũ uẩn giai hư vọng vô hữu định tướng 。hà dĩ cố 。 如嬰兒時色非匍匐時色。匍匐時色非行時色。 như anh nhi thời sắc phi bồ bặc thời sắc 。bồ bặc thời sắc phi hạnh/hành/hàng thời sắc 。 行時色非童子時色。童子時色非壯年時色。 hạnh/hành/hàng thời sắc phi Đồng tử thời sắc 。Đồng tử thời sắc phi tráng niên thời sắc 。 壯年時色非老年時色。如色念念不住故。 tráng niên thời sắc phi lão niên thời sắc 。như sắc niệm niệm bất trụ cố 。 分別決定性不可得。 phân biệt quyết định tánh bất khả đắc 。 嬰兒色為即是匍匐色乃至老年色為異。二俱有過。何以故。 anh nhi sắc vi/vì/vị tức thị bồ bặc sắc nãi chí lão niên sắc vi/vì/vị dị 。nhị câu hữu quá 。hà dĩ cố 。 若嬰兒色即是匍匐色。乃至老年色者。 nhược/nhã anh nhi sắc tức thị bồ bặc sắc 。nãi chí lão niên sắc giả 。 如是則是一色皆為嬰兒。無有匍匐乃至老年。 như thị tắc thị nhất sắc giai vi/vì/vị anh nhi 。vô hữu bồ bặc nãi chí lão niên 。 又如泥團常是泥團終不作瓶。何以故。色常定故。 hựu như nê đoàn thường thị nê đoàn chung bất tác bình 。hà dĩ cố 。sắc thường định cố 。 若嬰兒色異匍匐色者。則嬰兒不作匍匐。 nhược/nhã anh nhi sắc dị bồ bặc sắc giả 。tức anh nhi bất tác bồ bặc 。 匍匐不作嬰兒。何以故。二色異故。 bồ bặc bất tác anh nhi 。hà dĩ cố 。nhị sắc dị cố 。 如是童子少年壯年老年色不應相續。 như thị Đồng tử thiểu niên tráng niên lão niên sắc bất ưng tướng tục 。 有失親屬法無父無子。若爾者。唯有嬰兒應得父。 hữu thất thân chúc Pháp vô phụ vô tử 。nhược nhĩ giả 。duy hữu anh nhi ưng đắc phụ 。 餘則匍匐乃至老年不應有分。是故二俱有過。問曰。 dư tức bồ bặc nãi chí lão niên bất ưng hữu phần 。thị cố nhị câu hữu quá 。vấn viết 。 色雖不定。嬰兒色滅已。 sắc tuy bất định 。anh nhi sắc diệt dĩ 。 相續更生乃至老年色。無有如上過。答曰。嬰兒色相續生者。 tướng tục cánh sanh nãi chí lão niên sắc 。vô hữu như thượng quá 。đáp viết 。anh nhi sắc tướng tục sanh giả 。 為滅已相續生。為不滅相續生。 vi/vì/vị diệt dĩ tướng tục sanh 。vi ất diệt tướng tục sanh 。 若嬰兒色滅。云何有相續。以無因故。 nhược/nhã anh nhi sắc diệt 。vân hà hữu tướng tục 。dĩ vô nhân cố 。 如雖有薪可燃。火滅故無有相續。 như tuy hữu tân khả nhiên 。hỏa diệt cố vô hữu tướng tục 。 若嬰兒色不滅而相續者。則嬰兒色不滅。 nhược/nhã anh nhi sắc bất diệt nhi tướng tục giả 。tức anh nhi sắc bất diệt 。 常住本相亦無相續。問曰。我不說滅不滅故相續生。 thường trụ bổn tướng diệc vô tướng tục 。vấn viết 。ngã bất thuyết diệt bất diệt cố tướng tục sanh 。 但說不住相似生故言相續生。答曰。若爾者。 đãn thuyết bất trụ tương tự sanh cố ngôn tướng tục sanh 。đáp viết 。nhược nhĩ giả 。 則有定色而更生。如是應有千萬種色。 tức hữu định sắc nhi cánh sanh 。như thị ưng hữu thiên vạn chủng sắc 。 但是事不然。如是亦無相續。 đãn thị sự bất nhiên 。như thị diệc vô tướng tục 。 如是一切處求色無有定相。但以世俗言說故有。 như thị nhất thiết xứ cầu sắc vô hữu định tướng 。đãn dĩ thế tục ngôn thuyết cố hữu 。 如芭蕉樹求實不可得。但有皮葉。 như ba tiêu thụ/thọ cầu thật bất khả đắc 。đãn hữu bì diệp 。 如是智者求色相。念念滅更無實色可得。 như thị trí giả cầu sắc tướng 。niệm niệm diệt cánh vô thật sắc khả đắc 。 不住色形色相。相似次第生難可分別。 bất trụ sắc hình sắc tướng 。tương tự thứ đệ sanh nạn/nan khả phân biệt 。 如燈炎分別定色不可得。 như đăng viêm phân biệt định sắc bất khả đắc 。 從是定色更有色生不可得。是故色無性故空。但以世俗言說故有。 tùng thị định sắc cánh hữu sắc sanh bất khả đắc 。thị cố sắc Vô tánh cố không 。đãn dĩ thế tục ngôn thuyết cố hữu 。 受亦如是。智者種種觀察。 thọ/thụ diệc như thị 。trí giả chủng chủng quán sát 。 次第相似故生滅難可別知。如水流相續。 thứ đệ tương tự cố sanh diệt nạn/nan khả biệt tri 。như thủy lưu tướng tục 。 但以覺故說三受在身。是故當知。受同色說。想因名相生。 đãn dĩ giác cố thuyết tam thọ tại thân 。thị cố đương tri 。thọ/thụ đồng sắc thuyết 。tưởng nhân danh tướng sanh 。 若離名相則不生。是故佛說。 nhược/nhã ly danh tướng tức bất sanh 。thị cố Phật thuyết 。 分別知名字相故名為想。非決定先有。 phân biệt tri danh tự tướng cố danh vi tưởng 。phi quyết định tiên hữu 。 從眾緣生無定性。無定性故如影隨形。因形有影。 tùng chúng duyên sanh vô định tánh 。vô định tánh cố như ảnh tùy hình 。nhân hình hữu ảnh 。 無形則無影。影無決定性。若定有者。 vô hình tức vô ảnh 。ảnh vô quyết định tánh 。nhược/nhã định hữu giả 。 離形應有影。而實不爾。是故從眾緣生。 ly hình ưng hữu ảnh 。nhi thật bất nhĩ 。thị cố tùng chúng duyên sanh 。 無自性故不可得。想亦如是。但因外名相。 vô tự tánh cố bất khả đắc 。tưởng diệc như thị 。đãn nhân ngoại danh tướng 。 以世俗言說故有。 dĩ thế tục ngôn thuyết cố hữu 。 識因色聲香味觸等眼耳鼻舌身等生。以眼等諸根別異故。識有別異。 thức nhân sắc thanh hương vị xúc đẳng nhãn nhĩ tị thiệt thân đẳng sanh 。dĩ nhãn đẳng chư căn biệt dị cố 。thức hữu biệt dị 。 是識為在色為在眼為在中間。無有決定。 thị thức vi/vì/vị tại sắc vi/vì/vị tại nhãn vi/vì/vị tại trung gian 。vô hữu quyết định 。 但生已識塵識此人識彼人。 đãn sanh dĩ thức trần thức thử nhân thức bỉ nhân 。 知此人識為即是知彼人識。為異是二難可分別。 tri thử nhân thức vi/vì/vị tức thị tri bỉ nhân thức 。vi/vì/vị dị thị nhị nạn/nan khả phân biệt 。 如眼識耳識亦難可分別。以難分別故。 như nhãn thức nhĩ thức diệc nạn/nan khả phân biệt 。dĩ nạn/nan phân biệt cố 。 或言一或言異。無有決定分別。 hoặc ngôn nhất hoặc ngôn dị 。vô hữu quyết định phân biệt 。 但從眾緣生故。眼等分別故空無自性。 đãn tùng chúng duyên sanh cố 。nhãn đẳng phân biệt cố không vô tự tánh 。 如伎人含一珠出已復示人則生疑。 như kỹ nhân hàm nhất châu xuất dĩ phục thị nhân tức sanh nghi 。 為是本珠為更有異。識亦如是。生已更生。 vi/vì/vị thị bổn châu vi/vì/vị cánh hữu dị 。thức diệc như thị 。sanh dĩ cánh sanh 。 為是本識為是異識。是故當知。識不住故無自性。虛誑如幻。 vi/vì/vị thị bổn thức vi/vì/vị thị dị thức 。thị cố đương tri 。thức bất trụ cố vô tự tánh 。hư cuống như huyễn 。 諸行亦如是。諸行者身口意。 chư hạnh diệc như thị 。chư hành giả thân khẩu ý 。 行有二種淨不淨。何等為不淨。惱眾生貪著等名不淨。 hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng tịnh bất tịnh 。hà đẳng vi ất tịnh 。não chúng sanh tham trước đẳng danh bất tịnh 。 不惱眾生實語不貪著等名淨。或增或減。 bất não chúng sanh thật ngữ bất tham trước đẳng danh tịnh 。hoặc tăng hoặc giảm 。 淨行者。 tịnh hạnh giả 。 在人中欲天色天無色天受果報已則減。還作故名增。不淨行者亦如是。 tại nhân trung dục thiên sắc Thiên vô sắc Thiên thọ quả báo dĩ tức giảm 。hoàn tác cố danh tăng 。bất tịnh hạnh giả diệc như thị 。 在地獄畜生餓鬼阿修羅中受果報已則減。 tại địa ngục súc sanh ngạ quỷ A-tu-la trung thọ quả báo dĩ tức giảm 。 還作故名增。是故諸行有增有減故不住。 hoàn tác cố danh tăng 。thị cố chư hạnh hữu tăng hữu giảm cố bất trụ 。 如人有病。隨宜將適病則除愈。 như nhân hữu bệnh 。tùy nghi tướng thích bệnh tức trừ dũ 。 不將適病則還集。諸行亦如是。有增有減故不決定。 bất tướng thích bệnh tức hoàn tập 。chư hạnh diệc như thị 。hữu tăng hữu giảm cố bất quyết định 。 但以世俗言說故有。 đãn dĩ thế tục ngôn thuyết cố hữu 。 因世諦故得見第一義諦。所謂無明緣諸行。從諸行有識著。 nhân thế đế cố đắc kiến đệ nhất nghĩa đế 。sở vị vô minh duyên chư hạnh 。tùng chư hạnh hữu thức trước/trứ 。 識著故有名色。從名色有六入。 thức trước/trứ cố hữu danh sắc 。tùng danh sắc hữu lục nhập 。 從六入有觸。從觸有受。從受有愛。從愛有取。 tùng lục nhập hữu xúc 。tùng xúc hữu thọ/thụ 。tùng thọ/thụ hữu ái 。tùng ái hữu thủ 。 從取有有。從有有生。 tùng thủ hữu hữu 。tùng hữu hữu sanh 。 從生有老死憂悲苦惱恩愛別苦怨憎會苦等。 tùng sanh hữu lão tử ưu bi khổ não ân ái biệt khổ oán tắng hội khổ đẳng 。 如是諸苦皆以行為本。佛以世諦故說。 như thị chư khổ giai dĩ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị bổn 。Phật dĩ thế đế cố thuyết 。 若得第一義諦生真智慧者則無明息。無明息故諸行亦不集。 nhược/nhã đắc đệ nhất nghĩa đế sanh chân trí tuệ giả tức vô minh tức 。vô minh tức cố chư hạnh diệc bất tập 。 諸行不集故見諦所斷身見疑戒取等斷。 chư hạnh bất tập cố kiến đế sở đoạn thân kiến nghi giới thủ đẳng đoạn 。 及思惟所斷貪恚色染無色染調戲無明亦斷。 cập tư tánh sở đoạn tham nhuế/khuể sắc nhiễm vô sắc nhiễm điều hí vô minh diệc đoạn 。 以是斷故一一分滅。 dĩ thị đoạn cố nhất nhất phân diệt 。 所謂無明諸行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱恩愛別苦 sở vị vô minh chư hạnh thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh lão tử ưu bi khổ não ân ái biệt khổ 怨憎會苦等皆滅。 oán tắng hội khổ đẳng giai diệt 。 以是滅故五陰身畢竟滅更無有餘。唯但有空。 dĩ thị diệt cố ngũ uẩn thân tất cánh diệt cánh vô hữu dư 。duy đãn hữu không 。 是故佛欲示空義故。說諸行虛誑。復次諸法無性故虛誑。 thị cố Phật dục thị không nghĩa cố 。thuyết chư hạnh hư cuống 。phục thứ chư Pháp Vô tánh cố hư cuống 。 虛誑故空。如偈說。 hư cuống cố không 。như kệ thuyết 。 　諸法有異故　　知皆是無性 　chư pháp hữu dị cố 　　tri giai thị Vô tánh 　無性法亦無　　一切法空故 　Vô tánh Pháp diệc vô 　　nhất thiết pháp không cố 諸法無有性。何以故。諸法雖生不住自性。 chư Pháp vô hữu tánh 。hà dĩ cố 。chư Pháp tuy sanh bất trụ tự tánh 。 是故無性。如嬰兒定住自性者。 thị cố Vô tánh 。như anh nhi định trụ/trú tự tánh giả 。 終不作匍匐乃至老年。 chung bất tác bồ bặc nãi chí lão niên 。 而嬰兒次第相續有異相現匍匐乃至老年。 nhi anh nhi thứ đệ tướng tục hữu dị tướng hiện bồ bặc nãi chí lão niên 。 是故說見諸法異相故知無性。問曰。 thị cố thuyết kiến chư Pháp dị tướng cố tri Vô tánh 。vấn viết 。 若諸法異相無性即有無性法有何咎。答曰。若無性云何有法云何有相。 nhược/nhã chư Pháp dị tướng Vô tánh tức hữu Vô tánh pháp hữu hà cữu 。đáp viết 。nhược/nhã Vô tánh vân hà hữu pháp vân hà hữu tướng 。 何以故。無有根本故但為破性故說無性。 hà dĩ cố 。vô hữu căn bản cố đãn vi/vì/vị phá tánh cố thuyết Vô tánh 。 是無性法若有者。不名一切法空。 thị Vô tánh Pháp nhược hữu giả 。bất danh nhất thiết pháp không 。 若一切法空。云何有無性法。問曰。 nhược/nhã nhất thiết pháp không 。vân hà hữu Vô tánh Pháp 。vấn viết 。 　諸法若無性　　云何說嬰兒 　chư Pháp nhược/nhã Vô tánh 　　vân hà thuyết anh nhi 　乃至於老年　　而有種種異 　nãi chí ư lão niên 　　nhi hữu chủng chủng dị 諸法若無性則無有異相而汝說有異相。 chư Pháp nhược/nhã Vô tánh tức vô hữu dị tướng nhi nhữ thuyết hữu dị tướng 。 是故有諸法性若無諸法性云何有異相。 thị cố hữu chư pháp tánh nhược/nhã vô chư pháp tánh vân hà hữu dị tướng 。 答曰。 đáp viết 。 　若諸法有性　　云何而得異 　nhược/nhã chư pháp hữu tánh 　　vân hà nhi đắc dị 　若諸法無性　　云何而有異 　nhược/nhã chư Pháp Vô tánh 　　vân hà nhi hữu dị 若諸法決定有性。云何可得異性。 nhược/nhã chư Pháp quyết định hữu tánh 。vân hà khả đắc dị tánh 。 名決定有不可變異。如真金不可變。 danh quyết định hữu bất khả biến dị 。như chân kim bất khả biến 。 又如暗性不變為明。明性不變為暗。復次。 hựu như ám tánh bất biến vi/vì/vị minh 。minh tánh bất biến vi/vì/vị ám 。phục thứ 。 　是法則無異　　異法亦無異 　thị pháp tức vô dị 　　dị pháp diệc vô dị 　如壯不作老　　老亦不作壯 　như tráng bất tác lão 　　lão diệc bất tác tráng 若法有異者。則應有異相。為即是法異。 nhược/nhã pháp hữu dị giả 。tức ưng hữu dị tướng 。vi/vì/vị tức thị Pháp dị 。 為異法異。是二不然。若即是法異。 vi/vì/vị dị pháp dị 。thị nhị bất nhiên 。nhược/nhã tức thị Pháp dị 。 則老應作老。而老實不作老。若異法異者。 tức lão ưng tác lão 。nhi lão thật bất tác lão 。nhược/nhã dị pháp dị giả 。 老與壯異壯應作老。而壯實不作老。二俱有過。 lão dữ tráng dị tráng ưng tác lão 。nhi tráng thật bất tác lão 。nhị câu hữu quá 。 問曰。若法即異。有何咎。 vấn viết 。nhược/nhã Pháp tức dị 。hữu hà cữu 。 如今眼見年少經日月歲數則老。答曰。 như kim nhãn kiến niên thiểu Kinh nhật nguyệt tuế số tức lão 。đáp viết 。 　若是法即異　　乳應即是酪 　nhược/nhã thị pháp tức dị 　　nhũ ưng tức thị lạc 　離乳有何法　　而能作於酪 　ly nhũ hữu hà Pháp 　　nhi năng tác ư lạc 若是法即異者。乳應即是酪。更不須因緣。 nhược/nhã thị pháp tức dị giả 。nhũ ưng tức thị lạc 。cánh bất tu nhân duyên 。 是事不然。何以故。乳與酪有種種異故。 thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhũ dữ lạc hữu chủng chủng dị cố 。 乳不即是酪。是故法不即異。 nhũ bất tức thị lạc 。thị cố Pháp bất tức dị 。 若謂異法為異者。是亦不然。離乳更有何物為酪。 nhược/nhã vị dị pháp vi/vì/vị dị giả 。thị diệc bất nhiên 。ly nhũ cánh hữu hà vật vi/vì/vị lạc 。 如是思惟。是法不異。異法亦不異。 như thị tư duy 。thị pháp bất dị 。dị pháp diệc bất dị 。 是故不應偏有所執。問曰。破是破異猶有空在。 thị cố bất ưng Thiên hữu sở chấp 。vấn viết 。phá thị phá dị do hữu không tại 。 空即是法。答曰。 không tức thị Pháp 。đáp viết 。 　若有不空法　　則應有空法 　nhược hữu bất không pháp 　　tức ưng hữu không pháp 　實無不空法　　何得有空法 　thật vô bất không pháp 　　hà đắc hữu không pháp 若有不空法。相因故應有空法。 nhược hữu bất không pháp 。tướng nhân cố ưng hữu không pháp 。 而上來種種因緣破不空法。不空法無故則無相待。 nhi thượng lai chủng chủng nhân duyên phá bất không pháp 。bất không pháp vô cố tức vô tướng đãi 。 無相待故何有空法。問曰。 vô tướng đãi cố hà hữu không pháp 。vấn viết 。 汝說不空法無故空法亦無。若爾者。即是說空。 nhữ thuyết bất không pháp vô cố không pháp diệc vô 。nhược nhĩ giả 。tức thị thuyết không 。 但無相待故不應有執。若有對應有相待。 đãn vô tướng đãi cố bất ưng hữu chấp 。nhược hữu đối ưng hữu tướng đãi 。 若無對則無相待。相待無故則無相。 nhược/nhã vô đối tức vô tướng đãi 。tướng đãi vô cố tức vô tướng 。 無相故則無執。如是即為說空。答曰。 vô tướng cố tức vô chấp 。như thị tức vi/vì/vị thuyết không 。đáp viết 。 　大聖說空法　　為離諸見故 　đại thánh thuyết không pháp 　　vi/vì/vị ly chư kiến cố 　若復見有空　　諸佛所不化 　nhược phục kiến hữu không 　　chư Phật sở bất hóa 大聖為破六十二諸見。 đại thánh vi/vì/vị phá lục thập nhị chư kiến 。 及無明愛等諸煩惱故說空。若人於空復生見者。 cập vô minh ái đẳng chư phiền não cố thuyết không 。nhược/nhã nhân ư không phục sanh kiến giả 。 是人不可化。譬如有病須服藥可治。 thị nhân bất khả hóa 。thí như hữu bệnh tu phục dược khả trì 。 若藥復為病則不可治。如火從薪出以水可滅。 nhược/nhã dược phục vi/vì/vị bệnh tức bất khả trì 。như hỏa tùng tân xuất dĩ thủy khả diệt 。 若從水生為用何滅。如空是水能滅諸煩惱火。 nhược/nhã tùng thủy sanh vi/vì/vị dụng hà diệt 。như không thị thủy năng diệt chư phiền não hỏa 。 有人罪重貪著心深。智慧鈍故。於空生見。 hữu nhân tội trọng tham trước tâm thâm 。trí tuệ độn cố 。ư không sanh kiến 。 或謂有空。或謂無空。因有無還起煩惱。 hoặc vị hữu không 。hoặc vị vô không 。nhân hữu vô hoàn khởi phiền não 。 若以空化此人者。則言我久知是空。 nhược/nhã dĩ không hóa thử nhân giả 。tức ngôn ngã cửu tri thị không 。 若離是空則無涅槃道。如經說。 nhược/nhã ly thị không tức vô Niết-Bàn đạo 。như Kinh thuyết 。 離空無相無作門。得解脫者。但有言說。 ly không vô tướng vô tác môn 。đắc giải thoát giả 。đãn hữu ngôn thuyết 。 　　中論觀合品第十四(八偈) 　　trung luận quán hợp phẩm đệ thập tứ (bát kệ ) 說曰。上破根品中。說見所見見者皆不成。 thuyết viết 。thượng phá căn phẩm trung 。thuyết kiến sở kiến kiến giả giai bất thành 。 此三事無異法故則無合。無合義今當說。 thử tam sự vô dị Pháp cố tức vô hợp 。vô hợp nghĩa kim đương thuyết 。 問曰。何故眼等三事無合。答曰。 vấn viết 。hà cố nhãn đẳng tam sự vô hợp 。đáp viết 。 　見可見見者　　是三各異方 　kiến khả kiến kiến giả 　　thị tam các dị phương 　如是三法異　　終無有合時 　như thị tam Pháp dị 　　chung vô hữu hợp thời 見是眼根。可見是色塵。見者是我。 kiến thị nhãn căn 。khả kiến thị sắc trần 。kiến giả thị ngã 。 是三事各在異處終無合時。異處者。 thị tam sự các tại dị xứ/xử chung vô hợp thời 。dị xứ/xử giả 。 眼在身內色在身外。我者或言在身內。或言遍一切處。 nhãn tại thân nội sắc tại thân ngoại 。ngã giả hoặc ngôn tại thân nội 。hoặc ngôn biến nhất thiết xứ 。 是故無合。復次若謂有見法。 thị cố vô hợp 。phục thứ nhược/nhã vị hữu kiến Pháp 。 為合而見不合而見。二俱不然。何以故。若合而見者。 vi/vì/vị hợp nhi kiến bất hợp nhi kiến 。nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã hợp nhi kiến giả 。 隨有塵處應有根有我。但是事不然。 tùy hữu trần xứ/xử ưng hữu căn hữu ngã 。đãn thị sự bất nhiên 。 是故不合。若不合而見者。 thị cố bất hợp 。nhược/nhã bất hợp nhi kiến giả 。 根我塵各在異處亦應有見。而不見。何以故。 căn ngã trần các tại dị xứ/xử diệc ưng hữu kiến 。nhi bất kiến 。hà dĩ cố 。 如眼根在此不見遠處瓶。是故二俱不見。問曰。我意根塵。 như nhãn căn tại thử bất kiến viễn xứ/xử bình 。thị cố nhị câu bất kiến 。vấn viết 。ngã ý căn trần 。 四事合故有知生。能知瓶衣等萬物。 tứ sự hợp cố hữu tri sanh 。năng tri bình y đẳng vạn vật 。 是故有見可見見者。答曰。是事根品中已破。 thị cố hữu kiến khả kiến kiến giả 。đáp viết 。thị sự căn phẩm trung dĩ phá 。 今當更說。汝說四事合故知生。 kim đương cánh thuyết 。nhữ thuyết tứ sự hợp cố tri sanh 。 是知為見瓶衣等物已生。為未見而生。若見已生者。 thị tri vi/vì/vị kiến bình y đẳng vật dĩ sanh 。vi/vì/vị vị kiến nhi sanh 。nhược/nhã kiến dĩ sanh giả 。 知則無用。若未見而生者。是則未合。云何有知生。 tri tức vô dụng 。nhược/nhã vị kiến nhi sanh giả 。thị tắc vị hợp 。vân hà hữu tri sanh 。 若謂四事一時合而知生。是亦不然。 nhược/nhã vị tứ sự nhất thời hợp nhi tri sanh 。thị diệc bất nhiên 。 若一時生則無相待。何以故。先有瓶次見後知生。 nhược/nhã nhất thời sanh tức vô tướng đãi 。hà dĩ cố 。tiên hữu bình thứ kiến hậu tri sanh 。 一時則無先後。知無故見可見見者亦無。 nhất thời tức vô tiên hậu 。tri vô cố kiến khả kiến kiến giả diệc vô 。 如是諸法如幻如夢無有定相。何得有合。 như thị chư Pháp như huyễn như mộng vô hữu định tướng 。hà đắc hữu hợp 。 無合故空。復次。 vô hợp cố không 。phục thứ 。 　染與於可染　　染者亦復然 　nhiễm dữ ư khả nhiễm 　　nhiễm giả diệc phục nhiên 　餘入餘煩惱　　皆亦復如是 　dư nhập dư phiền não 　　giai diệc phục như thị 如見可見見者無合故。 như kiến khả kiến kiến giả vô hợp cố 。 染可染染者亦應無合。如說見可見見者三法。 nhiễm khả nhiễm nhiễm giả diệc ưng vô hợp 。như thuyết kiến khả kiến kiến giả tam Pháp 。 則說聞可聞聞者餘入等。如說染可染染者。 tức thuyết văn khả văn văn giả dư nhập đẳng 。như thuyết nhiễm khả nhiễm nhiễm giả 。 則說瞋可瞋瞋者餘煩惱等。復次。 tức thuyết sân khả sân sân giả dư phiền não đẳng 。phục thứ 。 　異法當有合　　見等無有異 　dị pháp đương hữu hợp 　　kiến đẳng vô hữu dị 　異相不成故　　見等云何合 　dị tướng bất thành cố 　　kiến đẳng vân hà hợp 凡物皆以異故有合。而見等異相不可得。 phàm vật giai dĩ dị cố hữu hợp 。nhi kiến đẳng dị tướng bất khả đắc 。 是故無合。復次。 thị cố vô hợp 。phục thứ 。 　非但見等法　　異相不可得 　phi đãn kiến đẳng Pháp 　　dị tướng bất khả đắc 　所有一切法　　皆亦無異相 　sở hữu nhất thiết pháp 　　giai diệc vô dị tướng 非但見可見見者等三事異相不可得。 phi đãn kiến khả kiến kiến giả đẳng tam sự dị tướng bất khả đắc 。 一切法皆無異相。問曰。何故無有異相。答曰。 nhất thiết pháp giai vô dị tướng 。vấn viết 。hà cố vô hữu dị tướng 。đáp viết 。 　異因異有異　　異離異無異 　dị nhân dị hữu dị 　　dị ly dị vô dị 　若法從因出　　是法不異因 　nhược/nhã Pháp tùng nhân xuất 　　thị pháp bất dị nhân 汝所謂異。是異因異法故名為異。 nhữ sở vị dị 。thị dị nhân dị pháp cố danh vi dị 。 離異法不名為異。何以故。若法從眾緣生。 ly dị pháp bất danh vi dị 。hà dĩ cố 。nhược/nhã Pháp tùng chúng duyên sanh 。 是法不異因。因壞果亦壞故。如因樑椽等有舍。 thị pháp bất dị nhân 。nhân hoại quả diệc hoại cố 。như nhân lương chuyên đẳng hữu xá 。 舍不異樑椽。樑椽等壞舍亦壞故。問曰。 xá bất dị lương chuyên 。lương chuyên đẳng hoại xá diệc hoại cố 。vấn viết 。 若有定異法。有何咎。答曰。 nhược hữu định dị Pháp 。hữu hà cữu 。đáp viết 。 　若離從異異　　應餘異有異 　nhược/nhã ly tùng dị dị 　　ưng dư dị hữu dị 　離從異無異　　是故無有異 　ly tùng dị vô dị 　　thị cố vô hữu dị 若離從異有異法者。 nhược/nhã ly tùng dị hữu dị Pháp giả 。 則應離餘異有異法。而實離從異無有異法。是故無餘異。 tức ưng ly dư dị hữu dị Pháp 。nhi thật ly tùng dị vô hữu dị Pháp 。thị cố vô dư dị 。 如離五指異有拳異者拳異。 như ly ngũ chỉ dị hữu quyền dị giả quyền dị 。 應於瓶等異物有異。今離五指異。拳異不可得。是故拳異。 ưng ư bình đẳng dị vật hữu dị 。kim ly ngũ chỉ dị 。quyền dị bất khả đắc 。thị cố quyền dị 。 於瓶等無有異法。問曰。我經說。 ư bình đẳng vô hữu dị Pháp 。vấn viết 。ngã Kinh thuyết 。 異相不從眾緣生。分別總相故有異相。 dị tướng bất tùng chúng duyên sanh 。phân biệt tổng tướng cố hữu dị tướng 。 因異相故有異法。答曰。 nhân dị tướng cố hữu dị Pháp 。đáp viết 。 　異中無異相　　不異中亦無 　dị trung vô dị tướng 　　bất dị trung diệc vô 　無有異相故　　則無此彼異 　vô hữu dị tướng cố 　　tức vô thử bỉ dị 汝言分別總相故有異相。 nhữ ngôn phân biệt tổng tướng cố hữu dị tướng 。 因異相故有異法。若爾者。異相從眾緣生。 nhân dị tướng cố hữu dị Pháp 。nhược nhĩ giả 。dị tướng tùng chúng duyên sanh 。 如是即說眾緣法。是異相離異法不可得故。 như thị tức thuyết chúng duyên pháp 。thị dị tướng ly dị pháp bất khả đắc cố 。 異相因異法而有。不能獨成。今異法中無異相。何以故。 dị tướng nhân dị pháp nhi hữu 。bất năng độc thành 。kim dị pháp trung vô dị tướng 。hà dĩ cố 。 先有異法故何用異相。 tiên hữu dị Pháp cố hà dụng dị tướng 。 不異法中亦無異相。何以故。若異相在不異法中。 bất dị pháp trung diệc vô dị tướng 。hà dĩ cố 。nhược/nhã dị tướng tại bất dị pháp trung 。 不名不異法。若二處俱無。即無異相。 bất danh bất dị pháp 。nhược/nhã nhị xứ/xử câu vô 。tức vô dị tướng 。 異相無故此彼法亦無。復次異法無故亦無合。 dị tướng vô cố thử bỉ Pháp diệc vô 。phục thứ dị pháp vô cố diệc vô hợp 。 　是法不自合　　異法亦不合 　thị pháp bất tự hợp 　　dị pháp diệc bất hợp 　合者及合時　　合法亦皆無 　hợp giả cập hợp thời 　　hợp Pháp diệc giai vô 是法自體不合。以一故。如一指不自合。 thị pháp tự thể bất hợp 。dĩ nhất cố 。như nhất chỉ bất tự hợp 。 異法亦不合。以異故。異事已成不須合故。 dị pháp diệc bất hợp 。dĩ dị cố 。dị sự dĩ thành bất tu hợp cố 。 如是思惟。合法不可得。 như thị tư duy 。hợp Pháp bất khả đắc 。 是故說合者合時合法。皆不可得。 thị cố thuyết hợp giả hợp thời hợp Pháp 。giai bất khả đắc 。 中論卷第二 trung luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:58:04 2008 ============================================================